Самоучитель мышления

Фи­ло­со­фия предполагает по­зна­ние объ­ек­та в противоположность ве­ре — про­сто­го пе­ре­но­са зна­ний от од­но­го поколения к друго­му. Для это­го не­об­хо­димо раз­ви­тие мыслительных спо­соб­но­стей лю­дей. Фи­ло­со­фия по­ка не обес­пе­чи­ла еще мыш­ле­ния, а по­это­му умствование вклю­ча­ет ве­ру, что име­ет в этих усло­ви­ях по­зи­ти­вное зна­че­ние для от­ра­же­ния ми­ра. Сколь бы ни бы­ли па­ра­до­кса­ль­ны со­вре­мен­ные заблуж­де­ния уче­ных на осно­ве ве­ры («кру­тят или нет под­сол­неч­ни­ки «го­ло­ва­ми» [56;103]), тем не менее, ве­ра яв­ля­ет­ся фак­ти­че­ским и по­зи­тив­ным фак­то­ром на­уч­но­го по­зна­ния. По­это­му на­ука всег­да аб­со­лют­на и од­но­вре­мен­но от­но­си­тельна. По­ми­мо это­го наука всег­да ба­зи­ру­ет­ся на ин­ту­итив­ных фор­мах от­ра­же­ния мира.

Фи­ло­со­фия вы­шла из ми­фо­ло­гии, бы­ла слу­жан­кой ре­ли­гии и всё бо­лее ста­но­вит­ся на­укой об ин­тел­лек­те. В её собс­твен­ном раз­ви­тии не­об­хо­ди­мо вы­де­лить ряд эта­пов и форм со­от­ветс­твен­но. Сис­те­ма­ти­ка форм фи­ло­со­фии долж­на не то­ль­ко обо­со­бить, но и упо­ря­до­чить их на осно­ве раз­ви­тия. Воз­мож­ны раз­ные ин­тер­пре­та­ции форм фи­ло­со­фии на осно­ве их раз­ви­тия. (Прил., рис. 33, 34). Пер­во­нача­ль­но фи­ло­со­фия бы­ла со­во­куп­но­стью зна­ний об объ­ек­те. Фи­ло­соф был зна­то­ком объ­ек­та и по­это­му муд­ре­цом. За­тем фи­ло­со­фия огра­ни­чи­ла свою функ­цию то­ль­ко фун­да­мен­та­ль­ны­ми зна­ни­ями объ­ек­та, чем и за­ни­ма­лись мыс­лители. В та­ком слу­чае, по­ми­мо фи­ло­со­фа, долж­ны быть и спе­ци­али­сты со­от­ветс­тву­ющих конкретных наук, ко­то­рые про­фес­си­она­ль­но зна­ют объ­ект. Ге­гель пред­при­нял по­след­нюю ра­цио­на­ль­ную по­пыт­ку утвер­жде­ния на­тур­фи­ло­софс­кой трак­тов­ки фи­ло­со­фии — фи­ло­софс­кой сис­те­ма­ти­ки по­зи­тив­ных зна­ний дейс­тви­те­ль­но­сти. Эн­гельс оце­нил его по­пыт­ку в ка­че­стве худ­ше­го фан­та­зёрс­тва [102,Т.20,с.586]. Век спус­тя после этой оцен­ки Эн­гельса на­тур­фи­ло­со­фия снова ста­ла мо­дой, что про­яв­ля­ет кри­зис филосо­фии. Сей­час по­пу­ляр­ны по­пыт­ки раз­ра­бо­тки фи­ло­со­фии каждой на­уки: философии тех­ни­ки, философии пе­да­го­ги­ки и т.п. Пре­одо­ле­ние ар­ха­ич­ных форм фи­ло­со­фии остав­ля­ет ей функ­цию — быть на­укой об ин­тел­лек­те. Фи­ло­со­фия должна быть, прежде всего, на­укой об ин­тел­лек­те — о гно­се­оло­гии и ме­то­до­ло­гии по­зна­ния мыш­ле­ния, ис­сле­до­ва­ния, твор­че­ства.