|
ЭРИКСИМАХ. Продемонстрировав рецептом образец диалектического мышления, т. е. выполнив функцию врача, Эриксимах выполняет свое второе обещание: произносит свою речь о любви. Он акцентирует необходимость завершенности речи, без ограничения только двойственной сути Эрота. Он раздвигает рамки любви, вводит космическое начало в объяснение. По его мнению, Эрот существует не только у людей, но и во всей природе [Пир, 185е-186д]. Он иллюстрирует его многообразие, взаимодополняемость разных начал единого. Он приводит весьма существенное по вопросу положение Гераклита: «раздваиваясь, единое сохраняет единство», что и составляет основу гармонии единого. Это значит, что в его речи содержится попытка обоснования рассматриваемого положения фундаментальными идеями и, прежде всего, законом единства противоположностей. АРИСТОФАН. Преодолев икоту чиханием в соотстветствии с рецептом, он дает собственное объяснение любви. Его икота-чихание, как и его миф о происхождении любви, акцентируют единство противоположностей, т. е. углубляют объяснение первого закона диалектики. В целом, он показывает мощь любви, значение ее для жизни людей, ее атрибутивность для жизни вообще, развитие природы людей, существование различных ее форм, в том числе патологичных ... — 166 —
|