|
СОКРАТ отталкивается от объяснения свойств Эрота Агафоном не для того, чтобы просто их отбросить, хотя первое впечатление сводится к утверждению им обратности всех свойств Эрота по сравнению с тем, что говорил его предшественник. Он оценивает речь своего предшественника, как «блестящую». Сократ показывает недостаточность дихотомных ответов типа ДА ? НЕТ и указывает на необходимость посредников между крайностями (триадности). Это величайшая идея, которая много раз затем в истории была дискредитирована и не стала нормой общественного сознания. Невежество ? верное представление ? понимание Сократ содержательно развивает свой подход, который в полной мере возможно был понятен только его современникам. При этом, как написано в Протагоре, для Сократа важно — исследование вопроса [Протагор, 333с], его речь в «Пире» — образец его исследования, олицетворение его философии [102,Т.1,с.99]. Сократ неоднократно заостряет внимание на том, как строить речь, на невозможности сведения ее не только к достоинствам, но и к показу единства противоположных оценок одного и того же: достоинство может быть одновременно и недостатком. Выявляя множество форм любви, он строит их иерархическую систему, начиная с простейших, переходя затем к духовным формам любви, в том числе к мудрости, науке. Многообразно обращая внимание на ход мышления, он тем самым передает способ, структуру, процедуру, композицию диалектического мышления, как бы говоря: «В мышлении делай, как я». Для этого он обращает внимание на последовательность форм объекта, которая позволила бы восходить, словно по ступенькам, от простого к сложному [Пир, 211с]. Именно этот аспект видится ключевым в позиции Сократа по этому вопросу. Трактовка системности данного объяснения Сократа требует учета многих положений, в том числе комментаторов. — 169 —
|