Самоучитель мышления

Его речь по­стро­ена, как де­мон­стра­ция диа­лек­ти­че­ско­го мыш­ле­ния. В то же вре­мя в его ре­чи со­де­ржит­ся и са­мое крат­кое ру­ко­водс­тво по диа­лек­ти­че­ско­му мыш­ле­нию: «На­чав с от­де­ль­ных про­яв­ле­ний пре­крас­но­го, на­до все вре­мя, слов­но по сту­пе­нь­кам, под­ни­ма­ть­ся ра­ди са­мо­го пре­крас­но­го вверх - от од­но­го пре­крас­но­го те­ла к двум, от двух ко всем, а за­тем от пре­крас­ных тел к пре­крас­ным нра­вам, а от пре­крас­ных нра­вов к пре­крас­ным уче­ни­ям, по­ка не под­ни­ме­шь­ся от этих уче­ний к то­му, ко­то­рое и есть уче­ние о са­мом пре­крас­ном, и не по­зна­ешь на­ко­нец, что же это - пре­крас­ное» [Пир, 211сд].

При­ве­ден­ное по­ло­же­ние мож­но да­же за­учить на­изусть в ка­че­стве част­но­го слу­чая то­го, как на­до мыс­лить. По­это­му не то­ро­пи­тесь впе­ред. Про­ни­кни­тесь им хо­тя бы с по­мо­щью сле­ду­юще­го гра­фи­ка, на­зы­ва­емо­го с древ­но­сти «ле­сен­кой Арис­то­теля»

Со­вре­мен­ная на­ука иг­но­ри­ру­ет в це­лом ле­сен­ку как об­раз раз­ви­тия, пред­по­чи­тая ей спи­раль. Это ста­ло кам­нем пре­ткно­ве­ния всей на­уке. В свя­зи с этим об­ра­ти­те вни­ма­ние на этот об­раз у древ­них гре­ков, у последующих тео­ло­гов, например, на­зва­ние глав­но­го тру­да Иоан­на Си­найс­ко­го (лес­твич­ни­ка) - «Лес­тви­ца» («лес­тви­ца», ста­ро­сла­вянс­кое сло­во - лест­ница).