|
«Эмоциональное мышление» Г. Майер отличает от «судящего мышления» и в качестве основного признака называет следующий: 16 «На первом месте стоят потребности практические...». В другом месте, описывая специфику эмоционального мышления, Г. Майер пишет: «Познавательный процесс здесь затенен, отодвинут на задний план, фокус внимания сосредоточен на практической цели, для которой познание является лишь побочным средством» [75, стр. 25]. Если соотносить с принятой сейчас в отечественной литературе терминологией, то легко заметить, что понятие «эмоциональное мышление» Г. Майера очень близко понятию «практическое мышление». «Эмоциональное мышление» классифицируется далее Майером на «аффективное» и «волевое». К первому автор относит эстетическое и религиозное мышление. Так, например, религиозные акты мысли, по Майеру, являются аффективными умозаключениями (а не познавательными процессами). Эти своеобразные умозаключения обладают следующими признаками: непосредственное оценивание известных фактов, вызванное желанием достигать известных благ и избегать известных зол, чувство зависимости по отношению к некоторому началу, импульс к осуществлению акта веры. Таким образом, аффективное мышление, хотя и выделяется в качестве самостоятельного, получает лишь очень общую характеристику, трактуется как вид умозаключения. Следовательно, в работе Майера не только отсутствуют конкретные исследования эмоционального и аффективного мышления, но даже отсутствует их четкое выделение из всего многообразия умственных процессов человека. Дальнейшая разработка проблемы «эмоционального мышления» связана с представлениями о «логике чувств», «аутистиче-ском мышлении», для которых характерно противопоставление мышления и эмоциональных процессов. В этой связи нам хотелось бы специально подчеркнуть значимость описанных во втором разделе экспериментальных исследований эмоциональных процессов, показывающих необходимость эмоциональной регуляции поиска, заканчивающегося нахождением объективно верного решения задачи, и несводимость функций эмоций к диффузной активации. В современной психологической литературе имеет место неоправданное сужение круга явлений, относимых к категории «интеллектуальных чувств». Они обычно упоминаются при описании «высших» чувств вместе с моральными и эстетическими чувствами. Нам представляется, что следует пойти по пути расширения круга явлений, относимых к интеллектуальным эмоциям. Если взять, например, разработанную А. Н. Леонтьевым классификацию эмоциональных процессов на аффекты, собственно эмоции и чувства, то необходимо говорить об интеллектуальных аффектах, интеллектуальных эмоциях и интеллектуальных чувствах. Если же использовать более дробную классификацию эмоциональных явлений, то следует говорить об «интеллектуальном стрессе», «интеллектуальной фрустрации» и даже «интеллектуальной агрессии». Другими словами, все качественно своеобразные эмоциональные явления меру* быть связаны именно с интеллектуальной деятельностью. — 14 —
|