|
«Ревнуйте о дарах больших» (то есть стремитесь иметь больше
даров!), — призывает апостол Павел. Этими словами он форму-
лирует основную задачу только что созданной новой организации —
христианской церкви.
И тогда, по образному выражению подвижника Филофея
Синайского, подразумевающего обретение человеком сверхвозмож-
ности, «…зерно, бисер, квас и все прочее мы таинственно найдем
внутри нас самих, если только очистим око ума нашего».
Слово — это переключатель сознания
На собственном опыте первые христиане убедились, что молитва
способна творить из людей сверхчеловеков. Она же меняет и челове-
ческую психику. Прежде всего, уничтожает все негативные челове-
ческие переживания и наполняет ее радостью блаженством и той
любовью, которую греки называли «агапэ» — любовью к миру,
жизни и Богу. Следует напомнить, что в христианском богословии,
наряду с агапэ, в некоторых исихастских школах, например в
афонских монастырях, «любовь к Богу» обозначается и термином
«эрос». Впрочем, эротическая любовь к Богу характерна и для
ислама.
Христианские богословы, которых трудно заподозрить в револю-
ционных естественнонаучных взглядах, сумели, однако, увидеть путь
человека к «иному миру» через изменение психики или, по-гречески,
метанойю. Они понимают, что сознание способно приобрести доселе
неведомые и непостижимые свойства и качества. Своеобразное
объяснение, даваемое ими причинам и механизму приобретения
человеком сверхвозможностей посредством Божественного Духа,
Глава 2 Подвиг внимания 222
посредника между человеком и «иным миром», не должно заслонять
от нас главного их достижения: принятия к практическому использо-
ванию древних методов тренинга мозга.
Остается в восхищении удивляться тому, как резко глубина
проникновения в сущность взаимодействия человека с «иным
миром», которую демонстрируют отцы церкви и православные
подвижники, а также современные нам исихасты, контрастирует с
наивными мнениями и суждениями, характерными для западноевро-
пейской цивилизации.
Существует множество примеров полного игнорирования реаль-
ности «иного мира» либо непонимания сущности взаимодействия с
ним человека, которые характерны для «лучших» представителей
западной культуры последних столетий. Такими фактами можно
заполнить не одну книгу. Из фантастических измышлений состоят и
«труды современных исследователей», проявляющих интерес к
проблеме «иного мира» сегодня. Европейская культура последнюю
тысячу лет пребывает в состоянии, которое достаточно точно можно
охарактеризовать словами новозаветного апостола Павла, выска-
занными в письме своему ученику Тимофею: «…будет время, когда
здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут
избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины
отвратят слух и обратятся к басням».
— 135 —
|