|
То, что мы с вами называли хаотическим, случайным процессом
мыслеобразования, рождающим в сознании рой мыслей, желаний и
эмоций, Симеон традиционно для христианства называет «врагами»,
«грехом», «злыми помыслами». Внимание должно сражаться с ними
с помощью слова. От эффективности этой борьбы за освобождение,
чистоту сознания зависит судьба человеческой души. Сумеет человек
победить, обуздать собственное сознание — значит душе своей он
обеспечил бессмертие.
«На этой брани внимания и молитвы с помыслами висит жизнь
и смерть души», — утверждает православный богослов.
В стародавние, дохристианские времена уходит традиция считать
сердце органом психики, сосредоточием психической жизни
человека, вместилищем умственных «врагов, грехов и помыслов».
Христианство подхватило и развило это представление. Исходя из
новозаветного постулата: «Как говорит Господь наш, от сердца
исходят помышления злые», — Симеон обосновывает необходи-
мость очистить сердце от скверны и охранять его от последующих
нашествий умственных врагов. Он пишет, что такой процесс
«охраны сердца» некоторые отцы-основатели христианства называли
«сердечным безмолвием» — исихией, другие — «вниманием»,
третьи — «трезвением и сопротивлением помыслам», четвертые
— «рассмотрением помыслов» и «охраной ума». Все они упраж-
нялись в этом «делании», то есть занимались тренировкой внимания,
и потому получили «божественные дарования» в виде способности к
чудотворению и другим сверхъестественным проявлениям.
Глава 2 Подвиг внимания 214
Об этом предупреждает всех людей и библейский Екклесиаст.
«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое
радости во дни юности твоей», но помни, говорит пророк, что все
это — суета, и поэтому следует охранять свое сердце от «помыш-
лений злых».
Из Нового же завета Симеон приводит поэтическую, но весьма
точную по содержанию цитату: «если найдет на тебя прилог
дьявольский, то не позволяй ему войти в место свое», подразумевая
под «местом» сердце. Другие новозаветные авторы называют сердце
«клетью» и тоже говорят о необходимости «очищать и охранять» его.
Обращаясь к Евангелию, Симеон и там находит подтверждение
своим выводам о необходимости тренировки внимания: «И Господь
нам говорит: не возноситеся — не носитесь, как метеоры, то есть
не носитесь умом своим туда и сюда».
Знаменитую и непонятную большинству верующих строфу из
Евангелия от Матфея: «Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное», — исихаст комментирует и объясняет с точки
зрения теории «тренинга мозга» и делает это очень точно и
правильно. Блаженны те, у кого сердце уже очищено и пусто от
«мирского духа», то есть помыслов. Такое «нищее духом» сердце,
«чистое», «безмолвное» достигло и пребывает в «царствии
небесном», то есть в «ином мире», который действительно одаривает
человека реальным физиологическим ощущением неземного
блаженства.
— 130 —
|