215 Часть вторая Тренинг мозга
Великий исихаст приходит к глубокому пониманию существа
христианской религии, весьма и весьма отличающемуся от точки
зрения официальной церкви: «Бог одного от нас требует, — того,
чтоб сердце наше было очищаемо посредством внимания».
Говоря о результатах подобного очищения человека, имея в виду
достижение состояния «об?жения», приобретение сверхвозмож-
ностей, Симеон говорит: «…что последует за сим деланием, с
Божьей помощью сам из опыта узнаешь, посредством внимания
ума, и держа в сердце Иисуса, то есть молитву Его» (Иисусову
молитву).
Глубокое исследование Симеоном Новым Богословом сути и
содержания психофизических методов приобретения сверхвозмож-
ностей, почти тысячу лет остаются основой для православно-
исихастских методов тренинга мозга.
Неудивительно поэтому, что в XIV и XIX веках русским
исихастам, прекрасно знавшим богословские труды византийца
Симеона и его последователей, было абсолютно ясно, что дости-
жение «иного мира» невозможно без постоянной и последовательной
тренировки внимания посредством его концентрации на слове.
«Для того чтоб научить ум стоять на одном (то есть концен-
трировать внимание — Прим. авт.), святые отцы употребляли
молитовки и навыкли произносить их непрестанно, — говорит в
XIX столетии своим духовным ученикам Феофан Затворник. — Не
забывайте, что не должно ограничиваться одним механическим
повторением слов молитвы… Главное тут: стать вниманием в
сердце…»
Рассуждая о различных формах, или степенях, молитвы, русский
исихаст следуя учению Симеона Нового Богослова, различает их по
поведению внимания, о чем мы уже говорили выше, но повторим
здесь.
Глава 2 Подвиг внимания 216
Первая степень — телесная, читательская молитва. Она характе-
ризуется тем, что «внимание отбегает».
Вторая — «молитва внимательная: ум привыкает собираться…
Внимание срастается со словом…». Это — молитва умн?я.
Третья степень — «молитва чувства (или сердечная): от
внимания согревается сердце… Когда внимание сойдет в сердце, то
привлечет в одну точку все силы души и тела…».
Для нас сегодня чрезвычайно актуально следующее соображение
Феофана Затворника:
«Не спеши гнать одну молитву за другой, а с мерной длитель-
ностью произноси их… Не об словах заботься, а о том, чтобы ум
был в сердце11…Без внимания молитва не молитва. Следовательно,
это главное».
— 131 —