|
Философ провозглашает максимальную открытость духовного поиска. Но для самой личности Бердяева оказывается недоступным одно — осуществление самонаправленности на реальность, существующую вне его сознания, и прежде всего реальность других «я». Его постоянная готовность действовать безотносительно к каким бы то ни было чужим критериям обнаруживает несвободу, закостенелость в собственных рамках. Чтобы искание стало действительным, требуется сделать решительный шаг — отказаться от самодостаточности. Логика искательства строга и неумолима: насколько человек самоотвержен, настолько ему открываются действительно небывалые горизонты. Насколько он перестает концентрировать свое бытие вокруг собственного «я», настолько приобретает способность находиться в вечном становлении. Поведение человека, определенное как результирующая взаимодействия внутренней «самости» и ожиданий окружающего мира, стоит между нами и миром, между нашими мыслями и действительностью. Человек в состоянии воспринимать лишь те события и лишь те личности, к чему и к кому подготовлен. Так, бесценные области реального бытия проходят мимо индивидуального восприятия, поскольку деятельность и поведение направлены в разные стороны. Человек обречен видеть реальность такой, каковы выработанные им доминанты, которые вообще могут быть и стереотипными. Поэтому говорят, что человек находится в плену самого себя. Выход существует — человек должен избавляться от мешающих ему жить «ложных» доминант и вырабатывать «истинные». Ложные доминанты направлены на самого себя и служат оправданием собственного эгоцентризма, истинные — те, при которых сознание и поведение человека направлены на интересы ближнего, на его неповторимое, индивидуальное лицо. В качестве сверхзадачи человек должен прорваться к реальности, «какова она есть», независимо от собственных доминант. Пусть это и невозможно до конца, но каждый должен постараться выйти за пределы своего особого, самодовлеющего мира, мешающего ему полноценно жить с другими людьми. Шаг, который необходим для этого, для выхода на требуемый для подлинного самораскрытия уровень действительности, — стремление к совершенству. Это стремление обязательно необходимо дополнить осознанием неосуществимости окончательного совершенства в данном порядке бытия, трезвой оценкой собственных сил, вниманием к близкой человеку реальности, опорой на традицию и мудрость предшествующих поколений. Духовность не исчерпывается ожиданиями наступления «свободной теократии» или «творческой мировой эпохи», не сводится к требованию разрушения застывших структур сознания в ходе «персоналистической революции». Духовность состоит в том, чтобы принять этот мир и, признав свою ответственность за него, постараться его сохранить и изменить к лучшему. — 94 —
|