|
Камю обнаруживает логику, имеющую смысл перед лицом абсурда: «Я хочу знать, могу ли я жить со своим знанием и только с ним... Я не знаю, есть ли у мира трансцендентальный смысл. Но я знаю, что мне неизвестен этот смысл и что он не станет известен мне в одночасье». Итак, надеяться на то, что в этой жизни можно выйти за пределы абсурда, равнозначно философскому самоубийству. Невозможно сохранить честность, поддавшись искушению этой надеждой. Но одного лишь разума недостаточно, чтобы убедить нас в его правоте. Для того чтобы сделать выводы, ожидаемые от утверждения логики абсурда, необходима сила воли. Сизиф — герой абсурда. Он любит жизнь и ненавидит смерть. Он осужден за свои страсти, но его величие состоит в том, что он никогда не сдается и всегда честен. Он принимает рок лишь затем, чтобы бросить ему вызов. Тем самым он придает существованию смысл, тот смысл, который не способен опровергнуть абсурд, но отказывается ему поддаться. Сизиф — творец, созидающий смысл в обстоятельствах, которые, по-видимому, лишают человеческую жизнь всякого значения. Человек обретет смысл, научившись жить подобно Сизифу. В этом направлении развития человеку может помочь творчество, приложимое к любого рода деятельности на усмотрение индивида. Хотя было бы естественным сосредоточиться прежде всего на Сизифе, толкающем свой камень на вершину холма, Камю просит читателя больше думать о Сизифе, достигшем вершины. Ему известно, что валун скатится вниз, — так и происходит. Но, направляясь вниз, чтобы закатить его обратно, Сизиф не отчаивается. Он превозмогает судьбу, презирая ее, и поэтому «мы должны представлять себе Сизифа счастливым». Сизиф видит ясно; он прекратил надеяться на избавление. Но, расставшись с надеждой, он сотворил смысл — не только для себя, но своим примером и для других. Хотя существование никогда нас не удовлетворит, жизнь осмысленна, если наша решимость делает ее такой. Другие крупные произведения автора: «Изнанка и лицо», «Брачный пир», «Лето», «Посторонний», «Калигула», «Недоразумение», «Чума», «Праведные», «Бунтующий человек», «Падение», «Изгнание и царство». Человек — это будущее человека». Нет смысла в страданиях текущего дня — человек может обнаружить себя лишь в своем будущем, и это будущее целиком зависит от него самого. Жан Поль Сартр (1905 — 1980), французский атеистический философ-экзистенциалист, в 1952— 1954 годах занимал идеологические позиции, наиболее близкие к марксизму, писатель, драматург и эссеист. Биография Сартра включает его участие во французской «революции» 19б8 года (бунтующие студенты, захватив Сорбонну, впустили внутрь одного только Сартра), в многочисленных демократических движениях и организациях. Сартр — основатель журнала «Новые времена», участник всемирного движения в защиту мира. — 88 —
|