Социология. История и современность

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

чтобы коммуникативное возникновение наших познаний выглядело не как бесплодная академическая болтовня, важ­но именуемая «прениями», а имело отношение к действи­тельности, помимо процесса выработки мнения в академи­ческих кругах или средствах массовой информации.

Если бы историчность и субъективность социологии под­разумевались сами собой, то мы могли бы, несмотря на науч­но обоснованную односторонность, заниматься «истинными» проблемами нашего мира, а не постановкой социологических проблем, которые, в сущности, принадлежат прошлому.

Всеобщими схемами мышления социологии, невзирая на теории и методы, были следующие:

1. аспект «социализации», то есть социальное обоснова­
   ние мышления, сознания, действия;
2. аспект «социальной коллективности», то есть струк­
   турирование и дифференциация общества согласно социаль­
   но-экономическим группировкам, слоям, классам;
3. аспект «социальной эволюции»;
4. аспект «управления», то есть формирования обще­
   ственного устройства, которое, с точки зрения системной
   теории, стало интерпретироваться как самовоспроизводство
   общества.

Основная проблематика этого мира в корне изменилась со времен Просвещения и Французской революции: мы больше не хотим создавать новое общество на основе познания «есте­ственного» социального порядка, мы хотим выжить на фоне холодной и горячих войн, атомной катастрофы и гибнущей окружающей среды. Самая насущная наша проблема—не экономические и политические взаимоотношения между груп­пами, классами, коллективами и даже не «проблема управле­ния» нашей экономической системой. Четыре аспекта, кото­рые разрабытывала социология, не раскрывают проблематики современности. Аспект социализации не касается воздействия отдельных лиц и самостоятельных действий, которые нельзя

663

Социология: история и современность

обосновать с точки зрения социальной структуры или инте­рактивности. Но именно они приобретают наибольшее зна­чение в мире, который нельзя объяснить только классовыми противоречиями. Аспект социальной коллективности не мо­жет справиться с проблематикой взаимоотношений между полами или проблематикой новых социальных движений. Аспект социальной эволюции выражается в конечном счете в том, что мы наивно цепляемся за вопросы «модернизации» развивающихся стран, чтобы в один прекрасный день очнуть­ся и увидеть себя окруженными намного более «современ­ными» обществами, поскольку «современность» тогда будет уже определяться не исходя из европейских культурных тра­диций последних двухсот лет. Что же касается аспекта управ­ления, то он совершенно явно не отвечает действительности, если выйти за пределы европейского мышления в мир, пере­полненный разного рода проблемами, где управленческие язы­ковые игры кажутся издевательскими абстракциями—смот­реть ли на мир с точки зрения многонациональных корпораций или организаций, спекулирующих оружием.