|
Однако существует конституциональное различие между физико-химическими, биологическими и социальными системами: социальные системы конституированы на базе «смысла». Система прекратила бы свое существование, если бы она не могла придать элементам, из которых она состоит (дей-ствие/время/событие), «способность согласованности» (=смысл) и таким образом репродуцировать их. Хотя в понимании смысла Луман близок к Гуссерлю, он не собирается начинать философский спор; хотя он употребляет такие феноменологические понятия, как намерение, переживание, действие, но он включает их в системно-теоретический кибернетический язык. Смысл понимается тогда как процесси-рование различий, вследствие чего события становятся системными элементами. Системная теория социальных систем должна учитывать это основополагающее свойство социальных систем и тот факт, что сама она тоже участвует в конституировании этого смысла. 575 Социология: история и современность За универсальными теориями Луман признает свойство «самореференции», то есть они относятся сами к себе, являются своим собственным предметом. Иначе говоря: они понимают теорию—а отсюда и самих себя—как составную часть предметного мира. Социологическая теория является конституирующей составной частью «смысловой системы общества», поэтому она одновременно с рефлексией предмета неизбежно размышляет о самой себе. Предмет больше не рассматривается как часть мира, которую социология наблюдает извне; она, рассматривая свои объекты, всегда что-то узнает о себе. Однако поэтому она неизбежно «циркулярна»: она предполагает себя как «самонесущую конструкцию» и одновременно рассматривает себя как часть своего предмета. Таким образом, отношение теории и опыта определяется по-новому. «Теория видит, как в зеркале, себя самое и другое...» Самореферентная системная теория с ее претензией на универсальность включает системы аналитического и познавательного образа действий. Тем самым она сменяет классическую теорию познания, которая проводит четкое различие между объектной теорией и метатеорией и воспринимает самореференцию как тавтологию. Теория социальных систем Предмет социологической системной теории состоит не из «людей», а из «интеракций», «организаций», «общества», то есть тех аспектов, которые могут быть выделены с помощью символов. Если придерживаться предпосылки, что общество состоит из людей, то отсюда неизбежно последовал бы отказ от притязаний системной теории на универсальность, поскольку тогда она становится в онтологическом смысле «реальной» и тем самым не может больше соотноситься сама с собой. Человек в лумановской системной теории — не система и не часть системы, а окружающая среда системы, поскольку он всегда сложнее, чем система. — 371 —
|