|
Сильное влияние на Лумана оказали биологическая теория познания и достижения математической теории информации, и потому его концепция отражает точку зрения познавательно-теоретического конструктивизма. Эти влияния повлияли прежде всего на концепцию системы у Лумана. Понимание систем и сама системная теория изменились в ходе своего развития. По мнению Лумана, это определяется изменением в самой теории: в XVIII веке возникло системное мышление, оно ориентировалось на главное различие «целое—часть», которое сохраняло свое значение вплоть до XX века. Концепция общей теории систем Людвига фон Берталанфи сделала основное различение «система/окружающий мир» главным способом рассмотрения. Но тем самым произошло также парадигматическое изменение ориентации с внутренней структуры на внешние отношения системы. Сведение к различию «целое—часть» предполагает принятие закрытых систем, а системная теория по различию «система/ окружающий мир»—типичная теория открытых систем, центральными проблемами которых являются проблемы внешнего дифференцирования и сохранения границ. Внутренняя структура системы также была реинтерпретирована как внутреннее различение «система/окружающий мир». Новое ведущее различие возникло благодаря усилиям биологов разграничить «жизнь» и неживую природу. В качестве основополагающего признака «жизни» при этом был выдвинут «аутопойесис», то есть способность живой системы обновлять самое себя. Это предполагает возможность самореференции элементов и систем, то есть дифференцирование на «себя» и «других». Поэтому ведущим различием самореферентных (аутопойетических) систем является «различие тождественности». Относительно самореференций 1 LuhmannN. Soziale Systeme. Frankfurt, 1984. S. 13. 574 Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна системы «закрыты», относительно окружающего мира—«открыты». Луман заимствовал концепцию самореференции у чилийских биологов Умберто Матурана и Франциско Варела, но в теории информации также разрабатывались аналогичные представления о циркулярном познании. Матурана и Варела рассматривают живые существа как сеть молекулярных интеракций, которые сами себя воспроизводят и определяют свои собственные границы. Однако это свойство живых существ, аутопойесис, обусловливает также и то, что живые существа одновременно со своим самовоспроизводством порождают также свою собственную окружающую среду, то есть то, что для них является «миром», «действительностью». Поэтому существует не познание мира самого по себе, информация о котором воспринимается, а «познание как поведение познающего коренится в своеобразии его существования, его организации», как пишут Матурана и Варела. — 370 —
|