|
Что представляется проблематичным именно для социально-научных теорий, так это гипотеза Поппера, что Мир 3 в определенной степени автономен и что он лишен времени: какая-то теория всегда верна или неверна. Эта вневременность относится также к связям между «предметами» Мира 3, то есть к логической структуре высказываний. Далее, Поппер считает: что Мир 3—это результат человеческого духа и потому основывается на эволюции языка и воздействует на него и тем самым на нас. Поэтому у него есть история, история наших идей. Критический рационализм считает центральным обоснованием научного познания критическую проверку; при этом критика в фальсификационизме понимается как самоцель. Поэтому Гельмут Шпиннер говорит о «принципе критики»: это критика, которая считает себя методическим принципом и — по крайней мере, в словесном выражении — считает достоверность невозможной, поэтому и осуществляет критику не с позиций достоверности, а лишь ссылаясь на рациональный метод. В «Нищете историцизма» (1957) Поппер выступил против мнения, что целью социальных наук являются исторические предсказания. И в герменевтической, и в натуралистической версиях историзма это выразилось в пророчествах якобы «неизбежного» развития. В исторической справке к «Нищете историцизма» он пишет: «Основной тезис данной 559 Социология: история и современность книги — что вера в историческую необходимость является явным предрассудком и что невозможно предсказать ход человеческой истории научными или какими-либо иными рациональными методами...»' Итак, основная задача К. Поппера — показать ненаучность и ложность «историцизма», под которым он понимает «такой подход к социальным наукам, который предполагает, что историческое предвидение составляет их главную цель и ... что эта цель может быть достигнута путем раскрытия "ритмов" или "моделей", "законов" или "тенденций", лежащих в основе эволюции истории».2 Поппер противопоставляет этому технологические прогнозы, которые позволяют нам использовать разум, чтобы планировать и создавать шаг за шагом более разумный мир (социальная техника). Согласно Попперу, задача науки, с одной стороны, теоретическая — объяснение, а с другой стороны, практическая: она должна сделать возможными предположения и применение техники. Критический рационализм привлекал прежде всего сочетанием обещания свободы и в то же время возможности рационального планирования. Подобное понимание науки соответствует либеральным образцам культуры, обусловленным рынком, и потому его следствием является соответствующее политико-мировоззренческое структурирование сообщества ученых. Этому способствовало и то, что Поппер сам четко отстаивал социально-философскую точку зрения, которую изложил в своей работе «Открытое общество и его враги» (1944). — 360 —
|