Социология. История и современность

Социология: история и современность

какая теория познания не должна пытаться объяснять, как мы приходим к объяснениям; ее задача заключается в пере­проверке теории фактами, а именно—дедуктивной провер­ке. «Метод науки—это метод смелых предположений и ост­роумных и серьезных попыток их опровергнуть».

Используя популярное выражение, Поппер именует та­кое отношение к познанию «моделью прожектора», то есть методом научного познания является активное систематиче­ское наблюдение, а не «теория кубышки» наивного эмпи­ризма, согласно которой познание—это кубышка, в которую собирается опыт. Хотя познание — это активный процесс, но Поппер выступает за «объективное незнание», поскольку речь идет о познании не как психологическом процессе, а как о результате научного исследования, то есть критиче­ского процесса проверки. Изучать «объективно» для Поппе-ра означает: без учета познающего субъекта.

«Критический рационализм», сформировавшийся после успеха произведений Поппера в международной дискуссии как научно-философское направление, не считает себя пози­тивизмом. Однако целый ряд признаков объединяет его с нео­позитивизмом:

1. отрицание метафизики;
2. идея кумулятивного прогресса науки;
3. разделение научного познания и повседневного опыта,
   следовательно, также разделение субъекта и объекта науки;
4. большое значение номологических гипотез (гипотез
   законов) и дедукции из них;
5. предпочтение каузальных связей;
6. «научность» определяется методом, действительным
   для всех опытных наук.

Поппер различает мир «вещей», физических объектов (Мир 1), мир субъективного опыта, к которому относятся также мыслительные процессы (Мир 2), и мир тезисов в себе, содержащий мышление (Мир 3), к которому он в первую оче-

558

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

редь относит проблемы, теории и критические аргументы, которые он именует внутренним ядром Мира 3. «Предметы» Мира 3 Поппер считает такими же «реальными», как и фи­зические объекты; правда, в своем понимании «реальности» он исходит из того, что при этом происходит взаимовлияние между Миром 1 и Миром 3, что теории изменяют предметы и наоборот. При этом Мир 2 действует как посредник, поскольку Мир 1 и Мир 3 не могут воздействовать друг на друга прямо, а лишь в сочетании — в процессе мышления и в представлениях, в сознании.