|
У Леонарда Трелони Хобхауса (1864—1929) также превалировал интерес к духовной и моральной эволюции. Хоб-хаус, так же как и Вестермарк, всегда рассматривает социальную эволюцию в связи с эволюцией духовной. Социальная эволюция, согласно Хобхаусу, проявляется в размерах общества, его экономических целях, степени свободы личности и степени взаимности и социальной связи. Перри Андерсон имел некоторые основания считать, что социология в Великобритании «отсутствует». В Англии не было классического периода социологии, как, например, во Франции— периодДюркгейма, авГермании— Макса Вебера, но не было также и марксизма. Причину этого Андерсон видит прежде всего в том, что британские интеллектуалы не стали самостоятельным слоем, а сохраняли тесную связь со своим классом, преимущественно с аристократией, и тем самым, с одной стороны, были склонны к эмпиризму в науке, а с другой стороны—к консерватизму политических позиций. Вторым характерным признаком Андерсон считает «белую» эмиграцию, которая привела в Англию прежде всего в 30-е годы интеллектуалов из Германии, Польши, Австрии и других стран, которые, как правило, придерживались консервативной или либеральной, но не марксистской ориентации. Тем самым они только усилили консервативные тенденции в Англии. РАЗДЕЛ П. АЛЬТЕРНАТИВЫ СОЦИОЛОГИИ 1. Исторический материализм: Карл Маркс Жизнь и творчество История жизни Карла Маркса (1818—1883) и его интеллектуальная биография связаны с пребыванием в культурно-политической среде Германии, Франции и Англии. Каждый период его жизни, отмеченный пребыванием в одной из этих стран, нашел свое отражение в его духовном наследии. Немецкий период жизни (1818—1843) характеризуется спором с идеалистической философией и теми социальными идеями, которые могли возникнуть в этой культуре. Поэтому мышление Маркса может быть истолковано как реакция на идеалистическую традицию немецкой мысли и абстрактность самого немецкого материализма. С этой точки зрения, вполне оправданно считать Карла Маркса немецким философом. Он до тех пор боролся с «немецкой идеологией», пока не вырвал свое мышление с корнями из ее почвы и не стал мыслителем международного масштаба. В парижский период (1843—1849) можно еще наблюдать дискуссию с немецкой философией, но затем появляется более сильная политическая ориентация и формируется классовая теория. К этому же времени относится «Манифест коммунистической партии». То, что в лондонский период (1849—1883) возникли труды экономического характера, «Критика политической экономии» и «Капитал», нельзя, разумеется, сводить только к влиянию экономической мысли Англии, но в то же время невозможно и представить без него. — 36 —
|