|
Написанные в 1845 году «Тезисы о Фейербахе», в которых Маркс противопоставляет свой материализм материализму Фейербаха, в качестве дополнения и контраста к «Рукописям» четко выделяют другой аспект марксистской философии— отношение к практике, ориентацию на действия. Как известно, завершающая тезисы фраза звучит так: «Философы лишь различным образом объясняли мир; но дело заключается в 1 Б. Рассел провел ряд аналогий между марксизмом и традиционной христианской идеологией. Он утверждает, что К. Маркс привнес иудейскую мессианскую структуру понимания истории в социализм. По мнению Рассела, материалистическая диалектика, по законам которой у Маркса развивается история, соответствует библейскому Богу, пролетариат—избранному народу, коммунистическая партия—церкви, социалистическая революция—второму пришествию, а коммунистическое благоденствие— тысячелетнему царству. 60 Раздел II. Альтернативы социологии том, чтобы его изменить». Эта фраза выбита на надгробье Маркса в Лондоне. Своеобразие исторического материализма Маркса состоит в акценте на действия, изменяющие общество, и в видении конца длительного исторического процесса. Хотя дело заключается в том, чтобы изменить мир (ибо человек творит свою историю), но эти изменения не следует понимать как немедленное улучшение «здесь и сейчас» в смысле идеального состояния, ибо Маркс был решительно против любой социально-реформаторской, даже профсоюзной деятельности. Коммунизм — это видение конца времени, но не утопия — ибо в таком случае он должен был бы отказаться от всяких претензий на реализацию. Скорее, он понимается как всемирно-историческое движение, практическая сила, революционизирующая существующий порядок. Предполагается, что все, что было до сих пор, должно быть сначала пройдено и разрушено, чтобы уступить дорогу иному обществу и новому человеку, подлинному человеку в понимании Маркса.1 «Святое семейство» и «Немецкую идеологию» Маркс написал в 1846 году уже совместно с Фридрихом Энгельсом. Хотя с 1843 года Маркс жил в Польше, его критика все еще была направлена против немецких мыслителей, особенно социалистического направления. В «Немецкой идеологии» Маркс развернул свою идеологическую критику. Люди не отдают себе отчета в том, что их идеи являются продуктом их жизненных обстоятельств. Они воображают, что их идеи независимы и рационально обоснованы. Однако любое мышление, считающее себя независимым, а не результатом мате- 1 «В основе социалистической программы лежат общепринятые когнитивные утверждения: история как прогресс (идея, которую следует понимать в качестве секуляризации библейской эсхатологии), совершенствование человека, научный разум как великий освободитель от иллюзий, наконец, способность человека преодолеть все или почти все бедствия посредством рационального контроля над своей судьбой». (БергерП. Социалистический миф//Социологические исследования. 1990.№7.С. 136.) — 38 —
|