Социология. История и современность

Раздел II. Альтернативы социологии

постоянно апеллируют к «Рукописям» и их гуманистическо-философской сосредоточенности на проблеме отчуждения.

Творчество Маркса и Энгельса охватывает широкий спектр проблем: это философия практики и классовая теория, эконо­мический анализ и критика идеологии. Хотя они глубоко вза­имосвязаны и взаимно дополняют друг друга, они в то же вре­мя допускают различные подходы в их интерпретации.

Вначале Карл Маркс находился под глубоким влиянием идей младогегельянства, однако в 1845 году окончательно порвал с ним, поскольку считал, что из-за своей чисто кри­тической позиции оно мало ориентируется на практику.

В своих «Экономическо-философских рукописях» 1844 года Маркс анализирует понятие отчуждения, которое как философское понятие уже рассматривали Гегель и Фейер­бах. При этом он критиковал Гегеля за его понимание труда как духовного действия; напротив, Маркс исходным пунктом своих рассуждений взял труд как чувственное общение с при­родой, как обеспечение и производство продуктов питания, то есть как производство. Оно является характерной чертой человека и предпосылкой его духовных действий. Труд осу­ществляется в меняющихся производственных отношениях, ко­торые определяют также социальные отношения, возникаю­щие между людьми в процессе труда. Труд всегда является трудом общественным; любой акт труда или производства — это всегда и определенное отношение к ближнему.

В производственных отношениях капиталистического об­щества труд стал таким же товаром, как и все другое. В товар­ном характере рабочей силы заключается причина отчужде­ния труда, то есть рабочему становятся «чуждыми» как его собственная деятельность, так и продукты этой его деятель­ности, они кажутся ему самостоятельной силой, господствую­щей над ним и враждебной ему. Труд как специфически чело­веческая деятельность больше не может быть выражением человека, а выполняется для того, чтобы иметь возможность

59

Социология: история и современность

удовлетворить физические и биологические потребности орга­низма с помощью заработной платы. Таким образом, отчуж­дение труда приводит к обесчеловечению человека.

Отчуждение труда является первичным, а частная соб­ственность —вторичным признаком капиталистических про­изводственных отношений. Поэтому речь идет не просто об уничтожении частной собственности, ибо это лишь сделало бы положение рабочих жизненной ситуацией всех, то есть увеличило бы отчуждение. Маркс отстаивал скорее «пози­тивное» упразднение частной собственности, которое в пер­вую очередь должно было уничтожить отчуждение, то есть дать человеку возможность реализовать свое человеческое бытие в культуре. Не частная собственность должна быть ликвидирована, а проблема собственности вообще должна исчезнуть из человеческого сознания. Это предполагает дли­тельные и глубокие социальные изменения. Маркс считал коммунизм как самореализацию человека конечной стадией длительного и жестокого исторического процесса. В этих ран­них трудах социализм представляется Марксу концом преж­ней истории, «посюсторонней» эсхатологией.1