|
61 Социология: история и современность риальных общественных отношений, для Маркса является идеологическим. В теоретическом наследии классиков марксизма можно выделить два подхода к идеологии. Первый—это использование понятия «идеология» в традиционном смысле для обозначения искаженного, превращенного сознания. Второй подход обнаруживается в связи с развитием материалистического понимания истории, когда общественное сознание понимается как отражение общественного бытия. В знаменитом предисловии «К критике политической экономии» К. Маркс подчеркивал, что с изменениями экономического базиса общества наступает переворот во всей политической и идеологической надстройке. В данном подходе Маркс понимает под идеологией не только иллюзорное превращенное сознание, а пишет о более или менее верных формах идеологического отражения реального мира. Истолкование же термина «идеология» в отрицательном смысле у К. Маркса и Ф. Энгельса сохраняется на протяжении всего их творчества.' Это понятие идеологии оказало решающее влияние на идеологическую критику и социологию познания XX века, оно является составной частью материалистического понимания истории Марксом и Энгельсом. Они выражают его в четких формулировках: «Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание». Впрочем, то, что Маркс и Энгельс понимают под «бытием», имеет мало общего с мистическим понятием «бытие», принятым впоследствии философией жизни. В нижеследующей цитате отражается вся антипатия к эзотерике немецкой философии и одновременно конкретизируется материализм Маркса: «В прямую противоположность немецкой философии, спускающейся с неба на землю, мы здесь поднимаемся с земли на небо, то есть мы исходим из того, что люди говорят, воображают, представля- 1 Волков Ю. Г. Идеология и гуманистическое будущее России. Санкт-Петербург—Ростов-на-Дону. 1999. С. 31—32. 62 Раздел П. Альтернативы социологии ют себе,—мы исходим также не из существующих только на словах, мыслимых, воображаемых, представляемых людей, чтобы от них прийти к подлинным людям; для нас исходной точкой являются действительно деятельные люди, и из их действенного жизненного процесса мы выводим также и развитие идеологических отражений и отзвуков этого жизненного процесса. Даже туманные образования в мозгу людей, и те являются необходимыми продуктами, своего рода испарениями их материального жизненного процесса, который может быть установлен эмпирически и который связан с материальными предпосылками».' — 39 —
|