|
Джон Б.Уотсон (1878—1958) сделал отсюда радикальный вывод, что психология вообще имеет дело не с сознанием как внутренними процессами, а лишь с реакциями организма, которые можно наблюдать и измерять. Еще до бихевиоризма Уотсона Джон Дьюи (1859—1952) выступил против этой модели —реакции на раздражение; он обосновал функциональную психологию, выдвинув концепцию восприятия раздражения как действия, которое означает для индивида усвоение нового опыта для функционально необходимых действий в новых ситуациях. Она занимается поведением как субъективной реакцией индивида на ситуацию. В 1908 году появились два первых систематических руководства по социальной психологии — В. Мак-Дугалла «Введение в социальную психологию» и Э.А.Росса «Социальная психология». В то время как Мак-Дугалл выступает здесь все еще от имени европейской традиции, Э.Росс «начинает» американскую социальную психологию. Они понимали социальную психологию по-разному. Мак-Дугалл считал, что она основана на социальных инстинктах. Росс понимал ее как применение индивидуально-психологического познания к социальным связям. Однако в обоих случаях это была социальная психология, которая решительно отмежевалась от психологии масс. Теоретической заслугой ЧарльзаХ.Кули и Джорджа Г.Ми-да, с этой точки зрения, является объединение психологии 350 Раздел VI. Ранний этап развития американской ... поведения и социальной психологии в «социальный бихевиоризм» (это термин Мида). В противоположность бихевиоризму Уотсона они утверждают возможность научного познания субъективности, которое тот отрицал. Человеческая природа и социальная эволюция: Чарльз Х.Кули Чарльз Хортон Кули (1864—1929) считается сегодня одним из основателей того теоретического направления, которое впоследствии стало известно как символический интс-ракционизм. Другим был Джордж Герберт Мид, который считается ныне классиком теории символической интеракции. Кули и Мид были дружны и оказывали друг на друга влияние. С 1894 по 1929 год Кули преподавал в Мичиганском университете. Его важнейшими произведениями являются: «Человеческая природа и социальный порядок» (1902), «Социальная организация» (1909) и «Социальный процесс» (1918). Как и другие современники, Кули испытал сильное влияние Герберта Спенсера и его теории социальной эволюции; он также понимал социальную эволюцию как органический общественный процесс, при котором в функциональных частных системах происходит все более эффективное приспособление к условиям окружающего мира при одновременной постоянной дифференциации внутренней структуры общества. Однако Кули отвергал индивидуализм Спенсера, который выражался прежде всего в его экономическом либерализме. В этом отношении он был близок «институциональным экономистам» —Торетейну Веблену и Джону Р.Коммонсу. Он также прекрасно видел сильное социальное и прежде всего экономическое неравенство, существовавшее в американском обществе; он занимал относительно него критическую, но все же оптимистическую позицию. Кули различал в принципе два типа социального неравенства; один представлен кастой, прин- — 229 —
|