Социология. История и современность

Раздел У. Социология на грани эпох

Та же тема позднее появляется у Парсонса в его различении партикуляристских и универсалистских образцов культуры. В ходе развития цивилизации дистанция между двумя уров­нями мышления увеличилась, коммуникативное мышление становилось все более автономным и получало все большее признание. Несмотря на это, в мышлении всех людей сме­шиваются оба эти уровня, или, образно говоря, они пред­ставляют собой два слоя сознания.

«Каждое исследование социальных условий культуры долж­но исходить из двух видов вторжения социального фактора в сферу культуры.

A.В одном случае социальный фактор совершает это
в качестве свободной нерегулируемой жизни общества, кото­
рая своими спонтанно образовавшимися соединениями участву­
ет в формировании духовной жизни.

B.Затем это реализуется посредством социального регу­
лирования и организаций, которые выступают в области куль­
туры как институты. Мы имеем здесь в виду воздействие на ду­
ховную жизнь с помощью церкви, школ, университетов,
исследовательских учреждений, прессы, радиовещания и всех
видов пропагандистских организаций.

Культурная жизнь современного массового общества ли­берального толка подчинена главным образом тем закономер­ностям, которые свойственны нерегулируемым общественным структурам, тогда как в диктаторски управляемом массовом обществе на первый план выходят социологические воздей­ствия институциональньж элементов. В соответствии с этим мы попытаемся сначала подробнее рассмотреть неорганизованное воздействие на культуру предоставленного самому себе либе­рального общества, а затем обратимся к последствиям инсти­туциональной организации культурной жизни, хотя рассмотрим ее лишь в общих чертах.

Следовательно, мы начинаем с социологического описания предоставленной самой себе социальной системы и попытаем­ся проследить в ней процесс роста культуры. Сначала неорга­низованная общественная жизнь предстает как не подчиненный правилам, нерасчлененный комплекс. Но если приглядеться,

297

Социология: история и современность

оказывается, что во внеэкономической социальной структуре либерального порядка происходят те же процессы, которые ти­пичны для свободного рынка, с той только разницей, что в об­ласти культуры эти процессы действуют в другом направлении и измеряются иными масштабами. Социологическое рассмот­рение культуры в либеральном обществе должно во всяком слу­чае исходить из положения производителей культуры, те. из слоя интеллигенции и ее места в обществе».1