|
Консервативное мышление, «социально свободно парящая интеллигенция» и проблема поколений Свою диссертацию Маннгейм посвятил консерватизму. Он считает его определенным образом мышления, которое глубоко связано с немецкой историей и специфическим духовным развитием Германии. Консерватизм характеризует не приверженность всему стародавнему (традиционализм); он представляет собой смысловое поведение в рамках динамической структуры связи, являющееся результатом социально-исторической ситуации. Однако историческое сознание играет для консерватизма большую роль. История противопоставляется внеисторическому понятию природы. Контрреволюционное мышление отвергало содержательные элементы естественно-правовой аргументации (первобытное состояние, общественный договор, суверенитет народа, права человека), а также связанные с ней методические аспекты мышления, которые в рамках западноевропейской традиции выступали в качестве разума. Особо подчеркивались «история», «жизнь», «народ», иррациональность действительности, индивидуальные особенности, органическое качество целого. Контрреволюционная направленность романтизма и историзм — вот те духовные течения, которые обусловили консерватизм в Германии 1 Манхейм К. Человек и общество в эпоху преобразования // Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 312—313. 298 Раздел V. Социология на грани эпох в XIX веке. Консерваторы, будучи носителями этого мировоззрения, как и все слои, являются в то же время представителями определенных исторических этапов прошлого. Однако они обладают не «ложным» сознанием, как считал Маркс, не унаследованным от истории мышлением, ибо они представляют лишь одну связанную с существованием перспективу, которая изменяется в соответствии с историческим развитием. Ядром всех политических идеологий является легитимация господства; в консервативном мышлении она фигурирует на мистико-трансцендентальном уровне, в буржуазно-либеральном — на юридическом естественно-правовом, а в социалистическом — на экономическом уровне. История консервативного мышления отражает также развитие «социально свободно парящей интеллигенции» (sozial freischwebenden Intelligenz), названной так Альфредом Вебером. «Социально свободно парящие интеллигенты» восприняли идеи Просвещения, они же были носителями романтического мышления. Для них характерно неустойчивое социальное и экономическое положение, у них не было собственной экономической основы и вследствие этого — укоренения в общественном строе, ориентированном на критерии собственности. Это привело к тому, что они в основном были служащими и чиновниками, — положение, которое предполагало смену убеждений и наклонность оправдывать все и вся. С другой стороны, их мышление было независимым от специфически классовых интересов. На этот особый слой интеллигенции и его ненадежное экономическое положение указывал уже Вильгельм Риль в середине XIX века, называя интеллигентов «пролетариями духа». Кроме того, под впечатлением революции 1848 года Риль видел в них подлинно мятежные элементы общества. Позднее понятием «образованная буржуазия» попытались обозначить их амбивалентное положение. — 194 —
|