|
Начальствующим может быть личность, группа или объективный принцип, лишь в третьем случае — подчинении объективному принципу, например, закону,—по-видимому, нет этого взаимодействия. Тот, кто подчиняется объективному закону, чувствует себя подвластным ему, но сам он никоим образом не определяет закон. Тот, кто не исполняет закон, считал Зиммель, не подчиняется ему «реально». Следует принципиально различать господство закона и господство личности, хотя в реальности они, конечно, смешаны. Зиммель рассматривал любой спор или борьбу как фор- 1 Simmel G. Soziologie. S. 109. 203 Социология: история и современность му обобществления, независимо от последствий или сопутствующих явлений. Кроме того, Зиммель считал, что спор является сближением, преодолением жесткого дуализма в смысле нового единства. Зиммель рассматривал спор также как основополагающую составную часть всех социальных образований, даже всякого единства, в том числе и индивида, поскольку наряду с гармоническими, стремящимися к единению силами всегда есть диссоциирующие, между которыми и движется динамика жизни. Заблуждение, что конфликт есть нечто разрушающее, является следствием того, что учитывают лишь движение частей; но и нечто негативное для индивида может оказывать вполне положительное воздействие в системе отношений, как, например, конкуренция в работе. Зиммель указывал и на то, что условие борьбы— это некоторая схожесть между обоими противниками (общий объект, возможность сравнения). Зиммель указал на институционализацию борьбы рабочих и подчеркнул, что этот конфликт нашел собственную форму обобществления посредством овеществления, поскольку безличные противоречия интересов в принципе признаются обеими сторонами, а также вследствие рутинизации форм и правил борьбы. Зиммель показал также, что спор важен не только для взаимоотношений противников, но и для внутренней структуры любой партии, для ее сплоченности, строгой организации, централизации и дисциплины. Зиммель и современная культура Зиммель всегда интересовался проблемами современной культуры. Многие его эссе посвящены темам культуры и современной жизни: «О психологии моды» (1895), «Философия моды» (1905), «Женская культура» (1902), «Социология конкуренции» (1903), «К социологии бедности» (1906), «Философская культура» (1911), а также большое количество эссе о положении женщины в культуре и обществе и о взаимо- Раздел IV. Развитие социологии в Германии — 131 —
|