|
Жизнь, следовательно, желает того, что совершенно недостижимо для нее, она стремится полностью проявить себя в своей непосредственности вне всяких форм, однако все познание, воление, творчество может только заменять одну форму другой, но никогда самую форму жизни, чем-то потусторонним для формы вообще. Все страстные приступы или спокойно подготавливаемые нападения против форм нашей культуры, направляемые против нее силами жизни только как жизни и исключительно по той причине, что она есть жизнь,—откровение глубочайших внутренних противоречий духа, поднявшегося до известной степени культуры, то есть проявившегося в известной форме».1 Само мышление Зиммеля подтверждает противоречие между «формой» и «жизнью». Он пытался его «решить», считая, что жизнь не может заменить форму, она может лишь являться в различных формах. Противоречие, определяющее 1 Зиммель Георг. Конфликт современной культуры // Избранное. Том 1. Философия культуры. С. 513—514. 209 Социология: история и современность у него конфликт современной культуры, который не просто должен быть разрешен, но и как таковой выполняет некую задачу. «Жизнь» невозможно сконструировать и потому невозможно дать ее определение, это «абсолютная непрерывность, в которой нет составных кусков или частей, которая, скорее, есть цельность в себе, но такая, которая в каждый момент проявляет себя как целое в некой иной форме». Жизнь и форма— это два разнородных основных принципа, «между толкованием и оценкой которых бытие постоянно должно совершать выбор» и которые, тем не менее, неразрывно связаны друг с другом в динамике бытия. Социология отношений Леопольда фон Визе В истории западной социологии классического периода видное место занимает Леопольд фон Визе (1876—1969), профессор Ганноверского и Кёльнского университетов, автор книги «Система общей социологии». Развивая идеи Г.Зиммеля, Визе исследовал всеобщие формы социальных явлений. Основу его теории составляет так называемая социология отношений, поскольку понятие «общество» в своем строгом значении является фикцией. Общество, по Визе, — абсл ракция, существует лишь «социальное» или «межчеловеческое», представляющее сеть отношений между людьми. Предметом социологии является исследование этого «социального» или «межчеловеческого» в рамках различных форм отношений типа «Я—Ты» и «Я—? Мы», к которым сводятся взаимоотношения людей. Визе строит типологию таких отношений исходя из понятия социальной дистанции—от высшей степени ассоциации (амальгамация) до высшей степени диссоциации (конфликт). На основе социальных процессов возникают такие социальные структуры, как совокупность межчеловеческих отношений, классифицируемые Визе по степени их устойчивости (длительности) и абстрактности: конкретные группы (краткожи- — 135 —
|