Социология. История и современность

Социология: история и современность

ет лишь между отдельными положениями науки, но наука в целом, поскольку она, со своей стороны, исходит из недока­зуемых аксиом (которые не являются ни истинными, ни лож­ными), не является истинной в том смысле. В каждой науке доказуемая истина находится только между отдельными эле­ментами познания и после принятия некоторых первичных фактов и принципов.

Интересно, что в доказательство своих тезисов Зиммсль приводит естественный отбор и тем самым предвосхищает столь современную сегодня эволюционную теорию позна­ния. «Аксиомой» наших представлений является наша психофизическая организация возможности представления, у животных—наличие органов чувств, которые определяют представления о мире и его образ; однако наличие органов чувств у животных соответствует либо идентично специфи­ческим требованиям жизни каждого их вида. «Для животно­го истинным является то представление, руководствуясь ко­торым, оно ведет себя соответственно своим обстоятельствам, поскольку требования именно этого характера поведения сформировали те органы, которые вообще формируют его представления». Таким образом, есть много различных ис­тин в зависимости от аксиом, то есть от «вооружения для познания мира», видов, причем человек не является исклю­чением. Поэтому бесполезно предлагать абсолютную исти­ну, к которой практические требования должны применять­ся лишь для того, чтобы установить ее истинность или ложность.

Представления, считающиеся истинными, истинны не по­тому, что они соответствуют объективной истине, а потому, что они доказали свою благотворность вследствие практиче­ского отбора, то есть посредством их взаимодействия через динамическое психическое побуждение к действию. Таким об­разом, познание является не сначала истинным, а потом по­лезным, а наоборот, вначале признается полезным, а потом

184

Раздел IV. Развитие социологии в Германии

истинным? Мы просто привыкли представлять себе истину как нечто объективное в абсолютном смысле, так что нам труд­но признать, что истина и то, что мы именуем логическими законами, является результатом норм, ведущих свое происхож­дение от принципа полезности. Зиммель перефразировал вы­ражение Канта, чтобы кратко сформулировать свою теорию познания: «Полезность (вместо возможность) познания созда­ет для нас одновременно и объекты познания».

Разделение формы и содержания:
формальная социология Зиммеля

Зиммель считал возможным существование социологии как отдельной науки, если можно вычленить формы социальной жизни из их содержательных отношенийиисследовать эти фор­мы сами по себе. «Формы обобществления» — таков подзаго­ловок книги Зиммеля «Социология» (1908) — являются соб­ственно «предметом» этой науки. Он не может быть сам по себе изъят из действительности, а «производится» лишь через разделение формы и содержания. При этих предпосылках со­циология может быть отдельной наукой и даже точной наукой.