Практикум по гендерной психологии

Сравнительно-исторические исследования по истории детства (наиболее известны работы Ф. Ариеса, Л. де Моз и др.) показывают, что родительская любовь — продукт длительного и весьма противо­речивого исторического развития.

Например, Л. де Моз в своей работе «Эволюция детства» выделя­ет шесть этапов детско-родительских отношений, связанных с исто­рическим развитием общества:

• стиль детоубийства (античность, до IV в. н. э.);

• оставляющий стиль (IV-VII вв. н. э.);

• амбивалентный стиль (XIV-XVII вв.);

• навязывающий стиль (XVIII в.);

• социализирующий стиль (XIX в. - середина XX в.);

• помогающий стиль (с середины XX в.).

В основе того или иного стиля воспитания лежат как субъективные, так и объективные факторы. Автор выделяет три способа, или их со­четание, реагирования родителей, когда они остаются один на один с ребенком. Взрослый может использовать ребенка как сосуд для про­екции содержания своего собственного бессознательного; он может использовать ребенка как заместителя фигуры взрослого, значимого для него в его собственном детстве; он может сопереживать потребно­стям ребенка и действовать, чтобы удовлетворить их. В этом смысле изменение отношения к детям связано со сложным переплетением мотивационных факторов: с одной стороны, можно говорить о «взрос­лении» человечества, связанного с преодолением тревог и страхов в отношении к ребенку как к чужому, непонятному существу. С дру­гой стороны, можно говорить об объективных факторах, то есть тех условиях, которые существуют в обществе в определенный исто­рический период.

Одной из наиболее популярных философских концепций нашего времени (до определенных политических событий 1980-х годов в на­шей стране) была марксистская концепция истории. Для марксистов од­ним из важнейших вопросов всегда оставался вопрос о разделении тру­да, в связи с чем выдвигалась идея о «природном предназначении» женщины. Материнство рассматривалось в ней как социально, психо­логически и биологически предопределенная «природная функция» женщины, без которой невозможно воспроизводство индивидов. Такое заключение марксисты выводили из тезиса о «доисторическом» (суще­ствовавшем в первобытных обществах) разделении труда, при котором мужчины охотились, обеспечивали семью, а женщины занимались деть­ми. Таким образом, разделение семейных обязанностей, а соответствен­но, и воспитательных ролей связывалось с необходимостью разделе­ния трудовых функций, хотя вопрос о том, как воспроизводились в общественных отношениях представления о материнстве, не рассмат­ривался [17].