|
ствия; 3) аффективную, или функцию эмоционального наполнения по- Предпосылки формирования и общая характеристика парадигмы 35 буждений. Читатель, немного знакомый с историей исследования со- циальной установки, без труда обнаружит в этой конструкции пред- восхищение трехкомпонентной структуры аттитюда. Добавим, одна- ко, что деление человеческого поведения на эти три компонента: волю, чувство и знание было известно еще в древней Индии и впослед- ствии было также зафиксировано в древнегреческой философии Пла- тоном. Не ставя перед собой задачи подробного анализа концепции МакДугалла, обратим внимание еще на один ход, обычно не привле- кающий внимание. <Верховным>, ведущим чувством является у него самоуважение, выражающееся собственно в уважении к себе и гордо- сти. Как мы увидим далее, эта идея стала центральной в одной из наиболее развитых теорий западноевропейской социальной психоло- гий уже в 70-80 годы - этогенике Р. Харре. Отметим также, что по- степенно МакДугалл смягчал и жесткую традиционную трактовку ин- стинктов, все более склоняясь к их пониманию как <склонностей> (propensities). Наконец, одним из первых в американской социальной психологии он настаивал на том, что групповое сознание представляет собой не просто сумму индивидуальных сознаний, а обладает соб- ственным (сейчас сказали бы - системным) качеством. Без сомнения, современный социальный психолог обнаружит немало и других идей в работах Макудугалла, которые окажутся созвучным и современным взглядам, а может быть и более того - плодотворными при решении и нынешних проблем. В 1908 г. появилась и другая работа под названием <Социальная психология>. Ее автором был Э. Росс, социолог с экономическим об- разованием. Два интеллектуальных источника определяли взгляды Росса - теория <социального целеполагания (телезиса)> американс- кого социолога Л. Уорда [Ward, 1883, 1892, 1897] и теория подража- ния французского социолога Г. Тарда [Tarde, 1901]. Теория Тарда, надо полагать, не нуждается в комментариях. Теория Л. Уорда изве- стна менее, поэтому целесообразно отметить содержащиеся в ней идеи относительно обоюдного влияния индивида и общества, базового от- личия человека от животных в том, что он преобразует обстоятельства своей жизни в то время, как животное приспосабливается к ним, о приоритете, главенстве целенаправленных (человеком инициирован- ных) процессов над природными. Под телезисом Уорд и понимал вли- яние общества на инстинктивные побуждения индивида. Отсюда идея — 34 —
|