|
он, необходимо искать корни таких социально-психологических фе- номенов, как предрассудки, стереотипы и т. п. Сами же эти феноме- ны выступают в теоретической системе Тэджфела скорее как симпто- мы межгрупповых отношений нежели их причина [Op.Cit., с. 252]. Не меньшую метаморфозу претерпевают и традиционные теорети- ческие понятия, например введенное Л. Фестингером понятие <соци- альное сравнение>. Фестингера интересовал процесс самооценки ин- дивида путем сравнения с похожим на него другим членом этой же группы. Сравнение с представителем другой группы, имеющим иной, более высокий или более низкий статус, представлялось ему практи- чески нереальным. В противоположность этой точке зрения Г. Тэдж- фел убедительно показал, что процесс социального сравнения детер- минирован изначально межгрупповыми отношениями, поскольку любая социальная идентификация явно или имплицитно предполага- ет межгрупповое сравнение. Например, когда кто-либо определяет себя как белого американца, это уже предполагает сравнение с небе- лыми американцами. Кроме того, социальная идентификация, согласно Тэджфелу, про- исходит преимущественно через сравнение с группами, диаметраль- но противоположными по своим характеристикам. Импульсом к по- добному контрастному сравнению является осознание существующих групповых различий как несправедливых и незаконных. Тэджфел не отрицает, что положения теории социального сравнения Фестингера могут быть экстраполированы на межгрупповые отношения, но счи- тает, что это возможно лишь в том случае, когда сравнение делается между относительно похожими группами в относительно стабильной социальной системе. Когда же в групповом сознании складывается 264 Опыт Западной Европы: парадигма понимания представление о положении других групп и собственном как неспра- ведливом и незаконном, эта теория оказывается неприемлемой, по- скольку индивиды в межгрупповых отношениях ведут себя по логи- ке этих, а не межличностных отношений. Здесь Г. Тэджфел делает вывод о том, что воспринимаемая незакон- ность существующих межгрупповых отношений является важным фактором и рычагом социального изменения. Она выступает как ос- нова социального действия и социального изменения, идеологизации недовольства и фрустрации, различных форм межгруппового поведе- ния [Op.Cit., с. 266, 267]. Таким образом, понятие социального срав- нения в концепции Тэджфела приобретает совершенно иное, более — 278 —
|