|
ации, вынуждающими человека поступать как представителя группы; 3) взаимным усилением первых двух факторов в результате их взаи- модействия [Op.Cit., р. 239]. Чем ближе социальная ситуация (в ее субъективной интерпретации) к межгрупповому полюсу континуума, тем сильнее проявляются тен- денция к единообразию поведения членов данной группы по отноше- нию к другой группе и склонность членов данной группы воспринимать членов другой группы как безликих ее представителей, т. е. недиффе- ренцированно [Op.Cit.. р. 243]. Таким образом, Тэджфел получает еще два континуума: 1) единообразие - разнообразие поведения членов данной группы по отношению к другой группе и 2) дифференцирован- ность-недифференцированность восприятия членов другой группы. Будет ли развиваться поведение индивидов по логике межлично- стного или межгруппового, зависит еще от одного важного фактора, определяющего степень этих двух видов единообразия (совпадение оценок внутри своей группы между собой и <одинаковости> членов чужой группы между ними в глазах членов своей группы) - представ- лений индивида о возможной динамике межгрупповых отношений и своих перспективах в этой связи. Эти представления также имеют свой континуум: социальная мобильность - социальное изменение. Социальная мобильность - это убеждение индивида в том, что он может сам по себе значительно повысить свой социальный статус. Оно основывается на представлении об обществе как гибкой систе- ме, допускающей подобные переходы индивидов, будь то по причине Вклад в социальную психологию. Объекты исследования ... 263 их упорной работы, проявления таланта и т. п. Социальное измене- ние - это убежденность индивида в том, что он <заключен> в дан- ную группу, не может перейти из нее в другую, что свое положение он может изменить только как член группы, т. е. только если вся группа в целом изменит свое положение в системе межгрупповых отношений [Op.Cit., с. 246-247]. Примером нервого типа убеждения может служить широко распространенный в США социальный миф о газетчике, который становится миллионером, примером второго - представление о своем положении у людей, живущих в кастовом обществе^. Социальные движения, отмечает Тэджфел, возникают тогда, когда у больших социальных групп формируется самосознание, основанное на убежденности в необходимости, возможности и законности изме- нения своего положения в системе межгрупповых отношений. Имен- но на этом, а не на индивидуально-психологическом уровне, считает — 277 —
|