|
разведению понятий <движение> (behaviour), <действие> (action) и <поступок> (act). При анализе, например, церемонии бракосочетания один и тот же ее фрагмент может быть интерпретирован на уровне движения (палец ее руки прошел через кольцо, которое держал он), на уровне действия (он надел кольцо на ее палец) и на уровне поступка (он женился на ней). Харре указывает, что движение, действие и по- ступок имеют разные аналитические системы координат; движения соотносятся с системой биологических проявлений, действия - с си- стемой смыслов и значений, наконец, поступки - с системой соци- альных институтов. С позиций этогенического подхода социальный психолог должен исследовать систему действий и поступков. При этом в иерархии <социальный порядок - поступок - действие - движение> каждый уровень выступает как исполнительный для вы- шестоящего и задает программу нижестоящему. Движения обслужи- 220 Опыт Западной Евроны: парадигма понимания вают действия, действия - поступки. Поэтому Харре называет дей- ствия значениями движений, поступки - значениями действий, нор- мативную систему общества - значением поступков [Нагге, 1979, р. 64-66]. С этой точки зрения церемония бракосочетания может быть представлена следующим образом. Значение брака как социального института задается социальной системой. Вступление в брак предпо- лагает, что новобрачные понимают значение совершаемого ими по- ступка. Все совершаемые ритуальные действия (обмен кольцами и т. п.) имеют смысл лишь в рамках данного поступка. Таким образом, Харре не останавливается на уровне микроструктуры социального вза- имодействия, а пытается вмонтировать свою схему в более широкие рамки социального процесса. В соответствии со своим представлением о системе социальных действий Харре выстраивает и иерархию наук о поведении человека. Он считает, что проблемы физиологии диктуются психологией (на- пример, как человек в хаосе стимулов различает значимые паттерны), а проблемы социальной психологии - социологией (например, каки- ми знаниями должен обладать индивид для осуществления эффектив- ного социального взаимодействия). В свою очередь, постановка соци- ологических проблем детерминируется философским уровнем анали- за, задачи которого обусловлены этическими ценностями общества. Отсюда его призыв: перевернуть традиционную логическую цепочку объяснения социального поведения - начинать не с биологического, — 231 —
|