|
ховной жизненностью, как она дана в переживании и понимании> [Ионин, 1979,262-263]. 198 В нашу задачу не входит аргументация <за> или <против> по по- воду взглядов Дильтея, современных ему единомышленников и ны- нешних последователей. Этому вопросу посвящены многочисленные работы (Л. Ионин, Анциферова, К. Абульханова и др.). Важно лишь подчеркнуть, что еще в прошлом веке высказывалась идея о необхо- димости: а) исследования переживаний и б) формирования для этого особого специального метода, излишнего для изучения природы. Метод понимания требовал вживания в исследуемый объект, сопе- реживания ему, буквально становления на его место (очень адекват- но это передает немецкий язык, где verstehen - <понимать> имеет именно этот смысл). Впоследствии эта идея получила многократное подтверждение в прикладной социальной психологии. В истории западноевропейской социальной психологии был еще один объект, который настойчиво предъявлял себя науке и обще- ству - поведение масс. Фундаментальный анализ исследований этого объекта ныне, наконец, доступен русскому читателю благодаря целой серии публикаций [Московичи, 1997, Сигеле, 1997; ЛеБон, 1997]. Поэтому здесь можно ограничиться лишь указанием на то, что более века тому назад внимание науки было привлечено самой жизнью к феномену, который никак не вписывается в какую-либо из рациона- листических моделей человека и общества и гораздо более напоминает метеорологическое, лишь условно, вероятностно предсказуемое и объяснимое явление. В сочетании с постоянно живой традицией иррационализма в ев- ропейской мысли, подкрепленной к тому же расцветом психоанали- за, эта группа работ образовала мощный и влиятельный интеллекту- альный пласт, который рано или поздно должен был дать о себе знать. Однако исторически ситуация в Западной Европе сложилась до- вольно парадоксально. Коллективные, надындивидуальные феномены социальной жизни стали изучаться весьма рационалистически, позитивистки ориенти- рованной социологией. Наиболее ярким проявлением такого сочета- ния стали: теория коллективных представлений Э. Дюркгейма, тео- рия харизматического лидерства и анализ роли этических факторов в экономической жизни (М. Вебер), философия денег и теории соци- альных форм (Г. Зиммель), глубокий анализ этих работ содержится в работе Московичи (1998). И должно было пройти еще полвека, прежде чем это, <хорошо за- бытое старое> ожило вновь, продемонстрировав свой подлинный потенциал. — 208 —
|