|
Именно этот вопрос, хотя и в иных (формулировках, мыслители задавали себе с незапамятных времен и отвечали на него в зависимо- сти от ответа на вопрос о первичности духа или материи. Идеалисты рассматривали и природу и общество как инобытие духа. Материали- сты, напротив, представляли дух, идеальные сущности как инобытие материи, продукт развития природы и общества. Одна из наиболее ярких метафор о роли психики во взимосвязи этих двух ипостасей бытия принадлежит Платону, сказавшему, что душа человека ногами стоит на земле, но головой уходит в небо. На социальную науку Западной Европы огромное, прямое и опосредован- ное влияние оказали идеи Гегеля об обществе и природе как среде саморазвития и самопознания духа. Они дают о себе знать в различ- ных, даже самых современных концепциях общественного и группо- вого сознания. По свидетельству историков социальной психологии социальная психология прошла через целый этап увлечения идей группового сознания. Большое значение для развития этой традиции в социальных на- уках имели первые попытки описательных, эмпирических исследо- ваний того, что именуется у Гегеля областью объективного духа: куль- туры, религии, искусства, языка, т.е. средств развертывания абсолют- ного духа. Среди наиболее фундаментальных попыток такого рода можно назвать многотомное исследование по психологии народов В. Вундта. В нем, в частности, он предложил изучать <душу народа> че- рез язык, искусство, мифы и другие продукты культуры. Параллельно этому рационалистическому (когнитивистскому, как сказали бы сейчас, подходу) развивался и другой - иррациона- листический. В нем акцентируется иная, часто противоположная со- знанию, сторона человеческого бытия - переживания, эмоции, раз- личные глубинные, неосознаваемые импульсы и влечения. Лучше всего этот подход выразился в знаменитой <философии жизни> В. Дильтея. Ему же принадлежат тезис о необходимости фундаменталь- ного деления наук на науки о духе и науки о природе и основанный на этом делении методологический принцип понимания. <Природа чужда нам, - считает Дильтей. - Общество же - это наш мир... Игру взаимодействий в нем мы сопереживаем силами всей нашей сущности, так как мы сами, изнутри в живом беспокойстве познаем состояния и силы, на которых строится эта система.... Мы называ- ем пониманием процесс, в котором мы из знаков, чувственно данных нам извне, познаем внутреннее... В науках о духе каждое абстракт- ное положение должно получить свое оправдание через связь с ду- — 207 —
|