|
ких самостоятельных сущностей, как <воля>, <дух>, законы обще- ства. Он явно <слабая> сторона отношения. Основной недостаток этого подхода - акцент на воспроизводство надындивидуальной системы, сведение индивидуальной психики к некоему <вместили- щу>, в котором надындивидуальное существует, <думает> и разви- вается От методологического индивидуализма холистский подход отличается не только тем, что регуляторами социальных отношений выступают надындивидуальные, культурные образования, но и принципиально иной трактовкой социального. Если с позиции ме- тодологического индивидуализма - это, как правило, просто при- сутствие другого, то с позиций холизма неотъемлемым атрибутом социального выступает его фиксация в символических, знаковых формах. Показательно в этом плане такое высказывание Дюркгей- ма: <Социальная жизнь во всех своих аспектах и во все моменты своей истории возможна только благодаря своему обширному сим- волизму> [Durkheim, 1912, р. 331]. Эта особенность социального, как мы увидим дальше, заняла в западноевропейской социальной психологии весьма важное (если не ведущее) место. Существенный недостаток холистских концепций при всей ценности тех фактов, которые были получены с этих позиций, состоял в том, что и в них проблема взаимодействия индивида и об- щества не была решена в психологическом аспекте. Иными словами, включенность человека в коллективное действие, социальную систему оказалась лишенной психологического, мотивационного содержания. В этих исследованиях можно было почерпнуть ценный исторический материал о результате, эффективности, в лучшем случае, о способах включения, но не о сути психического процесса, который пережива- ют живые люди. Итак, ни методологический индивидуализм, ни холизм не позво- лили решить проблему регулятора социально-психологических отно- шений. В первом случае регулятор замыкался в индивиде, во вто- ром - в сфере надындивидуального. Не была решена с позиций холиз- ма и проблема специфики социального, несмотря на некоторое продви- жение вперед по сравнению с методологическим индивидуализмом. 196 Опыт Западной Европы: парадигма понимания По широко распространенному в социальных науках мнению, единственным на сегодняшний день возможным способом преодоле- ния недостатков индивидуализма и холизма является системный подход. Его основные онтологические положения, по М. Бунге, тако- — 205 —
|