|
В первом случае рассматриваются взгляды Конта, Тарда, Фулье, Эспинаса, Дюркгейма, Леви-Брюля, Макиавелли, Сигеле, Ломброзо, Парето, Гегеля, Маркса, Вундта, Вебера, Фрейда, Юнга, А. Смита, Спенсера, Дарвина, Бажо (Bagehot), Шелера, МакДугалла, Троттера, Уоллэса, Гоббхауза. Во втором случае анализируются идеи, зародившиеся в философии (Гегель) лингвистике (Лазарус и Штейнталь), психологии (Вундт, Гербарт), социологии (Конт, Дюркгейм, Вебер, Спенсер, Тард, ЛеБон), этнографии и антропологии (Э. Тэйлор, Л. Морган, Леви-Брюль, Ма- линовский, Рэдклифф, Браун). В нашем случае будет использован третий вариант, примененный Джоунсом и Дэйем для анализа теоретических источников символи- ческого интеракционизма - по основным методологическим идеям и постулатам, приобретшим в настоящее время особенно важное значе- ние. К ним можно отнести: принцип методологического холизма; принцип системности; гипотезу о существовании с одной стороны, трансцендентального (духовного) уровня социального процесса, а с другой - глубинного (эмоционального, иррационального) уровня; ключевую роль образа в его различных формах как средства общения и социального обмена в социальной системе; указание на особую роль самого исследователя как инструмента познания на обоих уровнях, стремящегося понять, постигнуть существо изучаемого объекта. Отвергая американскую парадигму и вместе с ней принцип мето- дологического индивидуализма, западноевропейская социальная пси- хология оказалась перед выбором между методологическим холизмом и системным анализом. Холизм сформулировался под решающим влиянием философской системы Гегеля и был представлен: в социо- 194 Опыт Западной Европы: парадигма понимания логии - Э. Дюркгеймом, в этнопсихологии - В. Вундтом, в языкоз- нании - Лазарусом и Штейнталем, в культурантропологии - Мали- новским и Рэдклиффом-Брауном. Онтологические положения холизма (от англ. whole - целый), по Бунге, таковы: 1) общество есть образование трансцендентное по от- ношению к своим членам; 2) оно обладает системными свойствами, т. е. свойствами целого, несводимыми к свойствам индивидов; 3) обще- ство влияет на своих членов больше, чем они на него; взаимодействие между двумя обществами - это отношение одного целого с другим; любое социальное изменение имеет надындивидуальный характер, хотя и отражается на отдельных членах общества. Из этих онтологических посылок вытекают следующие методоло- — 203 —
|