|
социологией, ибо история должна принять во внимание и особенности климата, местности, расы, экономических и других влияний, определяющих историческую жизнь данного народа, что уже выходит за пределы задач коллективной рефлексологии. Но если и доисторический период деятельности человека, изучаемый археологией и при том по тем объектам и обломкам, которые сохранились в земле в течение большого количества столетий. При этом археология не ограничивает своей задачи исключительно доисторическим периодом, но и собирает материал, относящийся к периоду ранних эпох истории человече- ства, пополняя этим существующие летописные и иные источники. Особенность археологических изысканий сводится к тому, что при этом исследуются не действия и реакции древних людей, а результаты этих действий и реакций; но так как по результатам нетрудно судить о характере деятельности, условиях быта, экономической жизни и т. п.*, то археология и дает возможность воссоздавать коллективную рефлексологию древнего мира и доисторического мира и в той части, где археология воспроизводит деятельность отдельных лиц или целых обществ, она даст объективный материал для суждения об индивидуальной или коллективной рефлексологии доисторического человека или человека древних времен. Нужно при этом иметь в виду, что археология захватывает разные стороны древнего человеческого коллектива, вследствие чего она опять-таки выходит за рамки доисторической коллективной рефлексологии, ибо уже теперь мы можем говорить не только об археологии языка, археологии религий или морфологии археологии художественной, но и археоЛогии про- мышленной, политической, юридической и т. п. При этом, что особенно существенно, археология дает нам возможность проследить эволюцию кол- лективных человеческих решений, ибо, что такое сравнительное языкознание, описывающее и объясняющее нам происхождение каждого корня и его судьбу, как не выяснение эволюции языка - этой важнейшей коллективной символической реакции? Что такое сравнительная мифология, поясняющая нам происхождение каждого мифа<, его развитие и судьбу, как не выявление коллективной реакции первобытного и древнего человека на выявление таинственных для него сил природы? То же самое необходимо сказать и по отношению к вопросам поведения, политики, обмена, права, художест- венного творчества, выясняемым с помощью археологии. Словом, ключ для выяснения эволюции коллективных рефлексов в человеческом мире доисторических времен мы находим в археологических исследованиях подоб- — 61 —
|