|
и пользы (гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм), принцип любви (христиан- ство) (Петражицкий), принцип императива (Кант), принцип жизни (Ницше, Гюйо), принцип общности (Вундт), принцип единства (Наторп), принцип солидарности (М. Ковалевский, Л. Буржуа и почти все современные фран- цузские социологи), принцип роста знания (Конт, Бокль, де Роберти), принцип общего благополучия (Геффдинг), принцип сбережения сил (Зиммель) и т. д.> ^ Этим перечислением, конечно, еще все принципы далеко не охвачены, да и далеко не исчерпывается список имен, разделяющих тот или другой принцип. Один утилитаризм (<максимум счастья для максимума людей>), например, имеет целый ряд представителей, как Милль, Бентам, Спенсер, Тард, Н. К. Михайловский, П. Л. Лавров и др. Другое направление, рассматривающее прогресс как эволюцию, имеет, в свою очередь, своих представителей, таких, как Кондорсе, Конт, Спенсер, Оствалвд, Новиков и др. Очевидная недостаточность такого толкования прогресса привела к испол- нению этого учения со стороны Е. В. де-Роберти. По этому автору, процесс изменения, происходящий в биологической среде, есть эволюция, а процесс изменения, происходящий в социальной среде, есть прогресс. Но так как целеполагание является основным условием социального бытия, то, по Е. В. де Роберти, <прогресс есть эволюция, становящаяся для нас целью> "". Но эволюция есть закон, относящийся и к надорганическому миру, ибо нельзя ограничивать этот закон только биологической средой, в над- органической же среде эволюция может опять-таки происходить в сторону улучшения или в сторону ухудшения, что не будет соответствовать прог- рессу. Если же мы введем к понятию эволюции в надорганическом мире добавление в смысле целеполагания, то мы сведем этот взгляд к одному из принципов, о которых речь была выше. Таким образом эта теория прогресса не дает нам никакого преимущества перед всеми теми, о кото- рых сказано выше. Мы полагаем, что и здесь, как и в других случаях, должны быть совер- шенно исключены как телеологической взгляд, так и субъективная точка зрения. И потому, подобно тому как в биологическом мире, социальный прогресс должен характеризоваться установлением более разнообразных со- отношений с окружающей средой в смысле приспособления к ней и исполь- зования ее путем большей общественной дифференцировки (разделение тру- да) и большей согласованности отдельных частей, входящих в состав обще- ства. Обратное будет характеризовать общественный регресс. Но общее — 396 —
|