|
различным полам, обладают почти одним и тем же психическим уровнем. Будучи все похожи друг на друга, они представляют вполне картину того равенства, о котором мечтают современные специалисты. У высших рас неравенство индивидов и полов, напротив, составляет закон> ". Таким обра- зом, в то время как дикари мало имеют существенных различий в отношении личного склада, в отношении особенностей ума и соотносительных функций, вообще народы исторические"* уже представляют немало различий между собой. Возьмите русского, англичанина, испанца, разве нельзя их отличить друг от друга по манере держаться, по способу выражаться, по действиям? Разве их история не показывает глубокого различия между этими народами во всем складе их социальной личности? <Одни из главных результатов цивилизации, с одной стороны, диффе- ренцирование рас посредством с каждым днем все более и более возраста- ющего умственного труда, возлагаемого ею на народы, дошедшие до высокой ступени культуры, и с другой, все большая и большая дифференциация различных слоев, из которых состоит каждый цивилизованный народ ". Ясно, что организация есть неизбежный результат дифференцирования всякого сообщества. Путь, по которому идет организация, определяется в одном случае так: 1) акты взаимодействия, 2) их повторение', 3) обычай, 4) юридическое правило, 5) юридический институт как совокупность норм поведения в определенной сфере отношений (семейный институт, институты собственности, власти, наследования, суда и т. д.), социальная организация ^ Вальтман. Теория Дарвина и социализм. Б. м., Б. г. С. 242. ^ Лебон Г. Психология народов и масс. С. 34. ^ Там же. С. 35. 282 как совокупность юридических институтов данной группы населения> ^. В другом случае дело идет о более коротком пути: состоящем в соглашении лишь между собой, выработке устава, его оформлении и проведении в жизнь. С другой стороны, всякое начавшееся движение сначала представляется обычно более или менее хаотичным и более общим по своему характеру и лишь вместе со своим развитием оно постепенно принимает все более и более определенную форму, иначе говоря, принимает более специальный вид, получая вполне определенную физиономию. Таким образом всякое общественное движение из мало определенного становится все более и более определенным. Этот процесс внутренней организации общественного движения, когда оно из более общего и хаотичного постепенно становится более частным и более определенным, мы и называем его дифференцированием. — 401 —
|