|
же рода, класса или племени или в определенном коллективе, будет ли это община или орда. Таким образом постепенно должна была возникнуть раса ^*, говорящая на одном языке, который однако благодаря разделению населения на отдельные коллективы уже с самого начала должен был иметь свои говоры и наречия, впоследствии опять сливающиеся благодаря обед- нению коллективов. Несомненно далее, что совершенствование языка и его развитие шли по ступеням от жестов к словам с конкретными обозначениями и от конкретных слов к абстрактным обозначениям. Язык современных нам дикарей или так называемых первобытных народов еще богат жестами. Но сверх того уста- новлено, что в первобытных языках не имеется абстрактных и сравнительно мало общих названий, ибо слова и жесты у них являются выражением конкретных вещей. Поэтому первобытные языки богаты существительными, глаголами и предлогами. Язык жестов у первобытных народов еще в большей мере служит обозначением конкретных явлений, как действий, положений и т. п. При этом язык жестов состоит опять-таки не из отдельных жестов, а представляет сложный их комплекс, который характеризует опре- деленное действие. Это как бы двигательные изображения или описания. Например, для обозначения воды производят действие зачерпывания ее рукой и т. п. И в дальнейшем эволюция языка прослежена сравнительно хорошо бла- годаря успехам сравнительного языкознания. Но мы не войдем в подробности по этому предмету. Мы ограничимся здесь указанием на то, что основной язык изменяется в смысле произношения даже от той общественной среды, в которой он распространяется. Так, например, различные латинские слова, переходя из римской среды в среду испанскую или гальскую, претерпевали однообразные и характерные изменения, причем каждая буква заменялась другой определенной буквой и эта известная согласная в немецком или английском языке эквивалентна известной другой согласной в языке сан- скритском или греческом, а это в сущности обозначает что коренной язык, переходя из первобытной арийской среды в среду германскую, греческую или индусскую, менял свои согласные указанным образом, в одном случае получая вместо твердого звука придыхательный, в другом - наоборот . Эволюция взглядов на причинность явлений представляет собой то, что известно под названием эволюции человеческой мысли. Как известно, Кант " Там же. С. 23. "^ См.: Бехтерев В. М. Объективная психология. СПб., 1910. Вып. 3. "* CM.: BruM L. Les fonctions mental. S. 1., S. a. P. 175-176. — 389 —
|