|
коллективных единиц и индивидов. Если бы природа снабдила всех одина- ковыми качествами и одинаковыми способностями, то очевидно не могло бы быть и подражания - этого могучего фактора общественной жизни, ибо нечему, было бы и подражать. Вместе с тем не было бы стремления к совершенствованию этого другого важнейшего фактора эволюции, не было бы борьбы и соперничества - этих важнейших импульсов общественного движения, точно также почти неосуществимо было бы общественное разде- ление труда, равно и специализация, и дифференциация общественных сил, столь содействующих успеху цивилизации. Словом, на место прогресса мы имели бы более или менее полный застой в общественной жизни. Правильная организация общественной жизни предполагает равенство всех людей в отношении социальных прав, и только этот принцип гарантирует спра- ведливое отношение к людям. Но природа не ко всем людям одинаково справедлива и условия жизни отдельных индивидов, как и отдельных народов, неодинаковые, а это и лежит в основе индивидуальных национальных осо- бенностей, имеющих огромное значение в эволюции человеческого общества. Применим ли рассматриваемый нами закон эволюции к отдельным общественным явлениям? Начнем с эволюции власти. Государственная власть или правительство возникло из семьи, образующей собой как бы самосто- ятельное государство. Эти государства, семьи, размножаясь и объединяясь в роды, образуют собой родовое государство, которое достигает затем даль- нейшего роста, образуя собой нацию. Помимо семьи государства возникали путем образования коллективов, преследовавших другие цели, например, разбойничество. К шайке или орде примыкали другие беглецы из ряда окрестных деревень и таким образом, получив достаточную силу, эта шайка или орда, громя соседние деревни, в конце концов, подчиняла их своей власти, которая и узаконилась путем известного соглашения между напада- ющими и нападаемыми. Так возник Рим с его могуществом и также ,в позднейшие времена возникали государства, обязанные своим существо- ванием нашествию монголов. Первоначально в развивающемся государстве устанавливается общинный строй, но затем общинный вечевой строй эволюционирует в монархическое государство, которое возникает не ранее развития частной собственности на землю, в результате чего развивается обезземеливание свободных земледель- цев более сильными по сравнению с ними соседями. <Развитие крупной собственности на землю и так называемый процесс феодализации и кре- постничества, превращающий прежних свободных земледельцев в настоящих — 386 —
|