|
спокойные берега. Поэтому лица и партии, берущие среднюю линию, всегда проигрывают в бурные дни революции. Чтобы приспособиться к среде, они должны меняться, как калейдоскопические фигуры. <Восстание толпы, - говорит Г. Лебон, - это только минутные порывы ярости. Но под возобновившимся влиянием своих консервативных наклон- ностей толпа скоро возвращается к прошлому и сама же требует восстанов- ления тех идеалов, которые она разбила в порыве ярости. Наша история вот уже целое столетие повторяет это нам на каждой своей странице. Едва революция закончила свое дело разрушения, как почти все, что она ниспро- вергла, были ли эти учреждения политические или религиозные, - все это было восстановлено только под новыми именами> "-. ^ Лебон Г. Психология социализма: (Очерки). СПб., 1899. С. 133. 246 Хороший пример дает в этом отношении и русская революция. Как известно, революция в войсках началась с убийства офицеров, причем воз- буждение против них, перекидываясь из части в часть, привело к огромному количеству жертв. Массе офицеров пришлось спасаться, их унижали, над ними издевались, даже в костюме их сравняли с простыми солдатами, а в некоторых частях заставляли их даже быть кашеварами; однако, с наступ- лением немцев после Брестского мира, ввиду недостатка кадрового офицерства в рядах красной армии, офицеры снова призываются к боевой деятельности. Вообще, в ходе общественной эволюции обычно бывает так, что, на- чавшись с какого-либо явления, общественный процесс осложняется в даль- нейшем новыми ингредиентами и затем вновь приходит к упрощению, аналогичному тому, что было в начале. Этот факт может быть иллюстрирован рядом примеров. Но я остановлюсь на одном - на примере церкви. Первоначально церковь представляет свободное от государственного контроля учреждение в виде небольшой общины, затем она тесно связывается с государство^ являясь служебной частью его правительства, и, наконец, вновь отделяется от госу- дарства, получая свою независимость и становясь иерархически организо- ванным учреждением, признанным правительством и государством в качестве свободного и самодовлеющего установления. VIII. ЗАКОН ИНЕРЦИИ В числе других законов коллективной жизни необходимо признать сущест- вование закона инерции, общего для всей вообще природы. Под ним мы понимаем закон, которому подчиняются все вообще общественные движения. Благодаря этому закону всякое общественное движение, раз развившись, имеет тенденцию распространяться вширь по всему коллективу, увлекая за — 350 —
|