|
собой все большее и большее количество индивидов. Это напоминает своего рода снежный ком, который растет беспредельно вместе с тем как он движется в соответствующей среде. <Общество не могло бы жить, не могло бы сделать шага вперед, измениться, не обладая сокровищем рутины, обезьянства и совершенно бараньей стадности, непрерывно возрастающих, с каждым следующим поко- лением> ^. То, что называется консерватизмом, относится к проявлению закона инерции, как и всякая вообще рутина. Как известно, толпа отличается особенной консервативностью. По словам Лебона, очень авторитетного автора, <изменчивость толпы выражается только поверхностным образом: в сущности же в толпе действуют консервативные инстинкты, столь же несокрушимые, как и у всех первобытных людей. Она питает самое священное уважение к традициям и бессознательный ужас, очень глубокий, ко всякого рода новшествам, способным изменить реальные условия ее существования> "\ Самые бурные революции часто в результате имеют ни что иное, как перемену в названиях учреждений, которые являются результатом некоторых традиций. Всякое общество в отношении идей всегда отстает от ученых и философов на несколько поколений. Яркий пример закона инерции показывает, как был восстановлен отменен- ный во время французской революции католический культ вследствие общих требований. Вот доклад бывшего члена конвента Фуркруа, приводимый Тэном. ^ Тард Ж. Законы подражания. С. 76. ** Лебон Г. Психология народов и масс. С. 191. 247 <Повсеместное празднование воскресного дня и посещение церкви указывает, что масса французов желает возвращения к прежним обычаям, и теперь не вре- мя противиться этой национальной склонности... Огромная масса людей нуж- дается в религии, культе и священниках. Ошибка нескольких современных философов, в которую я и был вовлечен, заключалась именно в том, что они полагали, будто образование, если оно достаточно распространено в народе, может уничтожить религиозные предрассудки. Эти предрассудки служат источником утешения для огромного числа несчастных и надо, следовательно, оставить народной массе ее священников, ее алтари и культ> ^. Попробуйте провести радикальную реформу в любом деле и вы увидите, как велика косность людей, ибо в конце концов эта реформа не может быть осуществлена именно по причине этой косности. Отчего великие революции не достигают своей конечной цели? Опять-таки от того, что косность на- родных масс не может быть преодолена ^*. — 351 —
|