|
на заре цивилизации. ^ Тэн И. Происхождение общественного строя... 248 Наоборот, воинственные народы, как часто сталкивающиеся с другими народами в периоды походов, отличаются всегда и большей прогрессивно- стью, хотя здесь имеют место и другие причины, как например, усиленное соперничество со своими соседями во всем, что относится к прогрессу, без чего и сама борьба не может оказаться успешной. Причины и поводы многих обычаев и навыков теряются в тумане древности, и в настоящее время не может быть даже открыт их смысл; но тем не менее они обязательно воспроизводятся из поколения в поколение по традиции или рутине. Возьмите, например, святочное гадание: кто может определенно сказать, почему оно приурочивается именно к рождественской ночи или к крещению, и почему оно не приурочивается к пасхальным дням? С другой стороны, различные установления в настоящее время обставлены целым рядом бесцельных обрядностей, происхождение которых темно или неизвестно, и которые тем не менее неуклонно осуществляются народами в соответствующих случаях. Наконец, множество бесполезных социальных установлений до различных форм этикета включительно удерживаются по закону инерции, лежащему в основе общественного консерватизма. Задержка того или иного общественного движения зависит не от того, что оно само беспричинно так сказать теряло бы силу, а вследствие того, что по условиям времени и сцеплению обстоятельств прежние силы, его поддерживавшие, либо нашли себе иной исход, либо самодвижение, встретив противодействий в том или ином отношении, подверглось временному тор- можению. Лучше всего это может быть доказано на примере. Возьмем христианство. Явившись как реакция на грубое материалистиче- ское воззрение язычества, оно начало все больше и больше завоевывать умы и достигло своего апогея в средние века, когда оно восторжествовало окон- чательно над язычеством. Если с течением времени христианство перестает играть прежнюю общественную роль, то это находит свое объяснение в новом укладе общественной жизни европейских народов, наступившем вместе с развитием индустриализма и движения науки. То же самое мы имеем и в других общественных движениях. Благодаря вышеуказанному закону всякое общественное движение, раз развившись, обнаруживает тенденцию поддерживать раз принятое направ- ление движения. Это своего рода рутина в общественной деятельности. При этом общественная среда отличается вообще большою косностью. По-видимо- му, чем меньше образована общественная среда, тем больше в ней косности. — 353 —
|