|
деление народов, и, с другой стороны, сделала решительный сдвиг в сторону интернационализма. 80 V-VI. О КОЛЛЕКТИВЕ КАК СОБИРАТЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ Спенсер в своем введении в социологию, руководясь тем, что свойство целого зависит от состава его частей, высказал, как положение, что важнейшие цели человеческих обществ стоят в соответствии с главными свойствами отдель- ного человека, причем самое общество, по Спенсеру, является ни чем иным, как организмом. По О. Конту^°, человеческое общество представляет собою <личность всегда существующую>, и в этом смысле имеется известное соответствие взглядов О. Конта и Спенсера. Затем целый ряд других авторов, в том числе и позднейших, поддерживает сравнение общества с организмом. Но эта аналогия имеет скорее чисто внешний характер и ныне она по существу уже оставлена и никто не согласится с тем, что социология должна быть сведена к биологии^"'. Но и отрешаясь от взглядов на общество как на организм, все же определить, что такое общество или коллектив или, как я бы предложил назвать, собирательная личность, не так просто, как кажется с самого начала. По мнению одних авторов, здесь дело идет о группе индивидов, ока- зывающих друг другу те или иные услуги и вообще взаимно друг другу полезных. Этим самым вводится утилитаристический принцип в основу определения. Но Тард, признавая это определение, хотя и ясным, но ошибочным, считал бы более предпочтительным юридическое обоснование общества, в котором сообщественники "^ суть те, которые имеют друг на друга известные права: установленные обычаем, законом или известными приличиями ^'. Наконец возможно было бы, по Тарду, установить понятие о социальной связи чисто политическое и чисто религиозное, ибо все те, которые объединены созиданием одного политического плана и которые объединяются в одно политическое тело, а также те, у которых одна и та же религия, имели бы истинное право считаться сообщест- венниками. Сходство политических задач и верований в этом случае, по Тарду, объясняется подражанием. Поэтому он определяет социальную группу как собрание существ, поскольку они готовы подражать друг другу или поскольку они, не подражая друг другу теперь, походят друг на дру- га, поскольку общие их черты являются старинными копиями с одного и того же образца ^. Как на наиболее характерную особенность общества многие социологи указывают на взаимодействие его членов. <Длительное непрерывное много- стороннее и необходимое взаимодействие, устанавливающееся во всякой — 113 —
|