|
лишь окончательно довершила. Вера в победу несомненно великое дело для толпы, и нужна особенная предусмотрительность и осторожность, чтобы эта вера не подверглась излишнему искушению, как было например, в Японскую кампанию. По словам Г. Мартынова, <в Манчжурской армии почему-то смотрели на обман как на одно из средств для подъема духа. Например, перед сражениями постоянно объявляли, что отступления не будет. Затем сами же отдавали приказ об отходе, сообщали об одержанных нами победах, которые потом оказывались поражениями, пускали слухи о смерти Курски и Ойямы (первый из них умирал 3 раза), о невозможных потерях и повальных болезнях в японской армии, о появлении неприятельского флота, о голоде и бунтах в Японии. Нечего говорить, что всегда обман обнаружится так или иначе и не может не привести к подрыву нравственного авторитета командного состава и к разочарованию вообще, за которыми следует упадок энергии. Ясно, что вера в победу должна быть поддерживаема всемерно, и особенно важно это сделать вовремя. "Дивизия идет на помощь",-крикнул один из героев Севастополя и защитники кургана с новой энергией отбросили бе- зумные атаки врага, будучи подкреплены в деятельности жалкими остатками нескольких рот>^. При этом нельзя не принять во внимание необычайное легковерие толпы и склонность к преувеличению. Вот почему как легко получить со стороны руководителя народных масс обаяние не по заслугам, так же легко уронить и всякое к себе доверие. Возвращаясь к вопросу о коллективах, можно заметить далее, что кол- лективы проявляют обыкновенно меньше инициативы, чем отдельные личности, но за то последние могут лучше осуществлять свои намерения через коллектив. Как мы уже говорили, одновременно с общностью интересов всякий коллектив предполагает и определенное самоограничение индивидов в общих интересах, иначе говоря, известное торможение стремлений отдельных индивидов, идущих вразрез с общими интересами, но с другой стороны коллектив оказывает и поддержу всем индивидуальным стремлениям, сог- ласующимся с общим благом'. " Там же. ^ Там же. 77 Но если развитие коллективной жизни в ходе истории первоначально приводило к подавлению личности семейным началом, родом и затем го- сударством, то вся позднейшая история народов до великой войны приводит к постоянному устранению тех учреждений, которые излишне стесняют личность, что ведет к освобождению личности от навязанных ей пут. Личность постепенно вместе с ходом истории освобождается от уз семейного, пле- — 108 —
|