|
менного и государственного начала и становится на путь самоопределения. Это без сомнения стоит в прямой связи с развитием и прогрессом личности. Дело в том, что личность человека представляет собой не только не- что индивидуальное, но и неповторяемое, и притом чем выше развитие отдель- ной личности, тем более ценным представляется вклад ее в человеческий кол- лектив. Вот почему, когда личность представляла собой ограниченное развитие, ее ценность в коллективе сводилась главным образом к увеличению самого коллектива в численном отношении, качества же личности не находили должной оценки в интересах коллектива ввиду их малой ценности вообще. Самое большее, чем отдельный индивид из посредственностей заявляет о себе при голосовании - поднятием или неподнятием руки или выходом в ту или другую дверь, ибо меньшинство все равно должно подчиниться большинству и лишь в особо исключительных случаях меньшинство заявляет свой протест. Притом этот протест часто имеет только теоретическое значение, иначе говоря, оно не выражается в каком-либо действии. Меньшинство лишь сохраняет свою политическую или общественную физиономию ^', но оно как бы отпадает от большинства, которое осуществляет свое дело, беспре- пятственно. Случаи противодействия и столкновений, конечно, возможны в известные периоды, но лишь тогда, когда меньшинство может опереться на реальные силы, достаточные для противодействия большинству ^°. С постепенным развитием личности, само собой разумеется, и ее качества как единицы, вносящей свою инициативу и специальные способности своего ума в деятельность всего коллектива, получают особое значение в интересах последнего. В силу этого и роль современного государства сводится к возможному облегчению развития личности и к возможно полному удовлетворению ее интересов и в то же время к облегчению всех путей к объединению и сплочению отдельных индивидов в мощный государственный коллектив "". Но и самые партии в обществе, а равно и другие коллективы, в том числе и государство, опять-таки стремятся к самоопределению, но это са- моопределение имеет целью установление нормальных взаимоотношений между такими же коллективами и в сущности не должно бы нарушать основ самоопределения личности, т. е. ее неприкосновенности, неприкосновенного очага, свободы собраний, слова и союзов, свободы совести и национального равенства и свободного избрания управляющего органа ^'. Иелинек, как известно, признавал неограниченное всевластие государства над личностью, устанавливающего само границы своих прав в отношении — 109 —
|