Социальная психология XXI столетия. Том 1. 2005

Эти переходы называются «инициациями» (в переводе с английского «инициация» означает «принятие в группу»). В прошлом, обряды, связанные с достижением девушкой половой зрелости, предполагали нахождение некоторого времени девушек в изоляции. В это время разучивались ритуальные песни и танцы, а также некоторые специфические женские ремесла, в первую очередь - прядение и ткачество. Считалось, что существует мистическая связь между женским посвящением, прядением и сексуальностью. М.Элиаде пишет, что «посвящение девушек определяется тайной, которая для них естественна, - появлением менструации со всем, что она несет с собой с точки зрения первобытного человека: периодическое очищение, плодовитость, целительную силу, магическую власть и т.п.». Речь идет об осмыслении того превращения, которое происходит естественным путем и определяет образ жизни взрослой женщины. В противоположность женщинам, мужчины вынуждены во время посвящения осознавать «невидимые» реалии и узнавать священную историю, которая даётся им в наследственном опыте. Они понимают смысл происходящего только после того, как знакомятся с изначальным мифом об основах мироздания в процессе инициации. Для мальчиков посвящение состоит из введения в мир, который не является сиюминутным: в мир духа и культуры. Для девушек, напротив, «посвящение состоит из ряда откровений, касающихся тайного смысла явления естественного и очевидного: видимого знака их половой зрелости» (М.Элиаде, 2002).

В обыденном сознании признаком того, что жен­щина прошла свою инициацию, считается начало сексуальной жизни, замужество, рождение детей, то есть социальная атрибутика. Занимаясь уже четыре года вопросами женской идентичности в «женском клубе», мы обнаружили, что участницы, обладая перечисленными признаками, реально не чувствовали себя взрослыми зре­лыми женщинами. С нашей точки зрения, для реальной инициации недостаточно формальных признаков. Необходима психологическая инициация женщины, то есть не внешний, а внутренний переход из одной стадии в другую. В связи с этим нами была разработана психокоррекционная программа, целью которой явилось оказание помощи женщинам в осознавании своей сущности, предназначения и роли в семье и обществе, а, в конечном счёте, прохождение женской инициации.

При обсуждении вопроса, какими качествами должна обладать настоящая женщина, участницы клуба представили портрет женщины – матери: берет ответственность за хорошие взаимоотношения в семье, а часто и за благосостояние, реалистичная, умеющая жертвовать своими интересами ради блага близких. Остались за рамками истинно женские: создание эмоциональной атмосферы и поддержки мужа и детей, осознавание своей индивидуальности и сексуальности, а, следовательно, не жертвенность, а совместное развитие. Кроме того, мы попытались исследовать входящие в содержание гендерной идентичности женщин представления, убеждения и образы, путем анализа текстов самоописаний женщин. Этот анализ позволил выделить осознанные критерии и бессознательные установки на определение женской сущности.