Прорыв в будущее

Любые социальные цели, выходящие за пределы мотива обладания первичными ценностями, с рациональной точки зрения мнимы, они реальны только как инструмент манипу­ляции. Признание иррациональных целей дает возможность для вольной трактовки интересов индивидов, создания множества мнимых ценностей и интересов (т. е ложных сущ­ностей, см. принцип бритвы Оккама). Как показывает исто­рическая практика, подобная трактовка зачастую придает легитимность действиям, направленным против естествен­ных базовых потребностей индивидов, в том числе самого их физического существования.

Вне рациональной парадигмы родилась и такая замеча­тельная доктрина, как христианский гуманизм. Однако при­знание надрациональных целей часто приводит уверовавших в них к абсолютно противоположным выводам. Только в кар­тинах мира, где помимо реальных, простых и понятных жиз­ненных интересов индивидов существуют и другие, более важные сакральные цели, может быть велик подвиг шахидов и камикадзе, почетен труд чекистов и эсэсовцев, прекрасен огонь священного джихада или пламя аутодафе.

Рациональный взгляд на мир жестко структурирует дейст-вия, отсекая все, что не соответствует рациональным интере-сам индивидов. Рациональная картина мира не оставляет места для иррациональных целей и действий, направленных против интересов человека. Наоборот, любые идеологиче-скиe конструкции, находящиеся вне рациональной картины мира, дают простор для произвольного формулирования ир­рациональных целей и в экстремальном варианте ведут к че-ловеконенавистническим действиям.

Помимо цели-манипуляции — создания иррациональных целей, существует и другой вид манипуляции, задача кото-рой — формирование неверного представления о способе достижения вполне рациональных целей. Назовем его сред-ство-манипуляция. Пример цели-манипуляции — религия — создает иррациональную цель исполнения сакральных пред­писаний. Реклама же зачастую, наоборот, является средст-вом-манипуляцией и создает иллюзию достижения вполне рациональных потребительских целей через иррациональ­ные, не ведущие к их достижению действия (например, дос-тичъ белизны зубов или приобрести уверенность в себе с по-мощью жевательной резинки).

Манипуляция часто подкрепляется насилием или его угро-зой. Однако насилие — вторичный по отношению к манипу­ляции инструмент использования. Манипуляция как социаль­ный инструмент может существовать без насилия, насилие без манипуляции — никогда. Использование, основанное по преимуществу на насилии, возможно только для небольших Групп небольшое время, при этом оно всегда сдабривается хо-тя бы малой толикой манипуляции (даже для рабов в Риме или заключенных концлагерей). С прекращением манипуля­ции насильственное использование приводит к насильствен­ному же отторжению использования (осуществлению рацио­нального выбора используемых).