Прорыв в будущее

существование слишком многого, тот не допускает ничего. Именно против такого беспредельного умножения сущно­стей и направлено лезвие Оккама» [2].

Проще говоря, допуская существование бога, не имеющее естественно-научных доказательств, мы должны также допус­тить существование снежного человека, летающих тарелок, маленьких синих человечков, хоббитов или кентавров. На­против, оставаясь на рациональных позициях, мы отказыва­емся допускать или тем более признавать любые сущности и явления, не доказанные существующей на сегодняшний момент общепризнанной или, если хотите, официальной (в противоположность маргинальным лжеученым типа Но­совского и Фоменко) наукой.

С этой точки зрения рассмотрим некоторые аспекты соци­альной роли религии как важнейшего института манипуляции.

Признание высших сил означает признание права одних людей выступать от имени и трактовать волю этих сил, побу­ждая других людей поступать вопреки своим рациональным интересам, то есть становиться объектом манипуляции. Эта манипуляция может восприниматься манипулируемыми, не осознающими свои рациональные интересы как благо. Инди­вид, подвергшийся манипуляции, может быть счастлив в сво­ем заблуждении. Но это счастье дебила, эрзац-счастье, бла­женный идиотизм. Человек может согласиться на него только в отсутствии альтернативы в виде реального удовле­творения от достижения осознанных рациональных целей. Кроме того, такое иллюзорное счастье, как и кайф наркома­на, не может дать полного удовлетворения, за ним часто при­ходит разочарование, а с ним «похмелье».

С точки зрения морали религиозное влияние вопреки рас­хожему мнению чаще всего не имеет позитивного значения. Даже самые благие моральные религиозные предписания служат инструментом манипуляции. На практике одни люди (назовем их первыми) провозглашают некие моральные правила. Затем находятся те, кто этим правилам следуют (вто­рые), появляются и другие люди, которые этими правилами пренебрегают (третьи). Те, кто не связал себя моральными предписаниями (третьи), ставятся в заведомо более выгод-ное положение в конкурентной социальной борьбе по срав­нению с теми, кто их соблюдает (вторыми). Таким образом, на практике третьи при посредничестве первых получают возможность манипулировать вторыми. Жизнеспособные правила общественного поведения могут быть основаны только на рациональном расчете, выгоде индивидов, любые сакрально обоснованные запреты и предписания неизбежно становятся лицемерным инструментом манипуляции.