|
сделать это для соблюдения логики изложения материала. В данном разделе в первую очередь речь будет идти о социокуль- турных регуляторах поведения, а в гл. IV - о психологических. Рассмотреть все механизмы, "извне" управляющие поведением человека невозможно. Попытаемся хотя бы обозначить уровни регуляции. Первый уровень можно условно назвать мировоззренческим. Наше поведение с другими людьми во многом зависит от общего отношения к миру, от того, как мы отвечаем себе на важнейшие вопросы о смысле и цели жизни, о предназначении человека, о принципах взаимоотношений между людьми. Этот уровень фор- мируется под влиянием всего опыта жизни: реального взаимо- действия с людьми, услышанных в детстве сказок, прочитанных книг, собственных переживаний и размышлений. Очень важно, что истоки мировоззренческих установок лежат не только в реальных социальных связях человека, но и в культурных традициях, которые он воспринял и сделал своим достоянием. Как пишет советский специалист по истории морали: "Каждая крупная историческая эпоха вырабатывает и закрепляет то или иное представление о человеке...Оно выступает как эталон положенного" поведения. Такой эталон в качестве "самоочевидных аксиом" (которые настолько общепризнаны, что не обсуждаются и даже не всегда осознаются) содержит не только ряд мировоз- зренческих идей, но и кодексы нормативов и санкционированных обществом ориентации на ценности. На этой основе складываются разнообразные моральные самооценки" 16. Точнее сказать, в обще- стве распространен не единственный образ человека, а несколько как бы эталонных образцов человеческих судеб. Одни из них рисуют примеры добродетельного поведения, другие - порочного. Некоторые из этих образцов уходят корнями в далекое прошлое, в глубины фольклора, в религиозные представления, иные могут иметь недавнее происхождение. От чего зависит популярность тех или иных образцов? Прежде всего от объективных условий бытия людей в мире. Та или иная общественная ситуация вызывает из прошлого тени ушедших героев или создает новые типажи, судьбы которых демонстрируют, как надо или как не надо жить. Так, герои Древней Греции и Рима неоднократно входили в европейскую духовную жизнь в качестве образцов для подражания (например, в России начала XIX века дворянские революционеры во многом ориентировались на со- держание и формы поведения античных борцов с тиранией 17. Об огромном влиянии образцов поведения, запечатленных в книгах, пишет А. И. Герцен: "Книга берет весь склад из того — 52 —
|