|
нем еще раз общность значений знаков для всех людей, чье сознание сформировано в условиях данной культуры. Знаки, организованные в системы, образуют языки. Наиболее обыденным средством общения является язык слов. Однако су- ществуют и иные типы языков - язык азбуки Морзе, язык жестов, позволяющий переговариваться глухонемым, язык прикосновений, служащий средством связи со слепоглухонемыми, язык веера, с помощью которого светская кокетка могла назначить или отме- нить свидание и т. п. Усваивая значения знаков и способы их организации.для передачи сообщения, люди учатся разговаривать на том или ином языке. Язык становится средством общения, средством установления взаимопонимания для тех, кто им вла- деет. В то же время он становится средством изоляции для тех, кто его не знает. Наиболее простой пример мы видим, когда двое собеседников обмениваются репликами на иностранном языке, не понятном окружающим их людям. Правила вежливости за- прещают такое поведение в компании равных по социальному статусу людей, поскольку это дискриминирует "непосвященных" и может иметь следствием ущемление их интересов. Иногда для сокрытия смысла сообщения изобретаются тайные языки. Такова, например, "поросячья латынь", тайный язык английских школь- ников 3. Возникновение в обществе групп со своим образом жизни, спе- цифическими ситуациями общения между людьми приводит к тому, что в них появляются более или менее особые языки обще- ния. Словесные варианты таких языков называют жаргонами. Известны профессиональные жаргоны моряков, музыкантов; свой жаргон имеют преступные группы,- он получил название арго. Столь же непонятными, как слова, могут быть для окружающих несловесные знаки, помогающие во взаимодействии членам этих групп. Так, человеку, незнакомому с системой обозначения родов войск, воинских званий, наград, будут совершенно непонятными такие знаки как цвет мундира, число и величина звездочек на по- гонах, цвет орденских планок, ширина лампасов и т. п. Включение человека в какую-либо социальную группу предполагает, что он должен овладеть ее языками общения. Помимо общего для всех носителей данной культуры (и суб- культуры) значения знак может иметь для каждого свой субъек- тивно окрашенный личностный смысл. Он порождается личным опытом человека, его желаниями, надеждами, страхами, иными чувствами. В послесловии к работе Л. С. Выготского "Мышление и речь" его соратник А. Р. Лурия говорит о смысле слова как о "внутреннем значении", которое "имеет слово для самого го- — 14 —
|